因信称义之道

1。上帝是公义的。公义的上帝要按真理来审判世人。(罗二：2)上一课，我们已经看到保罗怎样数算外邦人的罪行，他们都不是义人，跟上帝的关系都已经完全的被扭曲。他们将无法逃避上帝的审判。

接下来的这两课，保罗则指出犹太人也同样不是义人，他们也同样不能逃避上帝的审判。

2。但犹太人和外邦人不同，他们是一个骄傲的民族。他们以为自己是上帝所拣选，是亚伯拉罕的后裔，过去上帝特别恩待他们，所以他们的救恩是肯定的。保罗在第二章里，像跟一个无形的犹太对手辩论，说他们也是一样的罪恶满盈，上帝的忿怒一样要倾倒在他们的身上。

3。罗二：1 - 16   不偏待人的上帝要审判犹太人犹如他审判外邦人一样。

A。犹太人的罪：

(1)他们论断外邦人，自己所行的却和别人一样。(罗二：1 - 3)

“罪”这个字第一次出现在罗马书(中文圣经)(第一节)。原文的字不是“罪”，是katakrino, condemn, 是定罪的意思。外邦人犯罪，犹太人当然高兴得不得了，要定他们的罪。但现在，他们因自己所行的却和外邦人一样，他们反过来定自己的罪了。

(2)他们藐视上帝的恩慈、宽容和忍耐。(罗二：4 - 6)

恩慈的原文是chrestotes, goodness,是慈祥的美好。但这种美好不像希腊文里另一个字，agathos，它也是翻译成“好”，但后者的好是表现在教训、严肃和处罚之中。譬如，当主耶稣在圣殿中发怒的赶出换钱和卖鸽子的人以清洁圣殿时，他是个agathos; 但当主以慈祥的爱对待那以油涂抹主的脚的妇人及那犯奸淫的妇女时，他是个 chrestos。

宽容的原文是anoche,forebearance，这个宽容是有期限的，期限一过，上帝的惩罚就要降临。

忍耐的原文是makrothumia, longsuffering，上帝有力量去报复，但他却不这样做，他很有耐心，不立刻降罚犹太人。

保罗说：你们犹太人是不是轻看上帝对你们的善意，而犯罪作恶？

(3)他们自恃有律法，高人一等。(罗二：12 - 16)

保罗说：在律法之下犯罪的，上帝就按律法审判他们；没有律法的人，上帝会按着他们的良心(是非之心)来审判。保罗要在下来的一段经文(罗二：17 - 三：8)详加解释。

B。上帝的审判：

(1)按真理审判犹太人。(罗二：2)

(2)按行为审判犹太人。(罗二：5 - 11)

(3)按律法或良心审判人。(罗二：12 - 16)

没有上帝的人，他的一切作为必须根据自己的良心，绝对不可有任何事叫良心不安。这是可能的吗？_________

上帝是不偏待人的上帝。不论是犹太人还是外邦人，犯罪的都不能逃脱上帝的审判。

真理的应用：