因信称义之道

1。我们先温习上一课。上帝的义包括了两方面：一是指上帝是一切的标准；二是指上帝是以公正的态度对待世人。他的标准是如此的高，没有人可以达到，不管人采用什么方法和途径；他因以公正的态度对待人，所以当人达不到他的标准时，上帝是绝对不会降低他的标准来迁就他们。既然如此，有谁能够得救呢？没有，一个都不会得救，因为没有一个是义人。(罗三：10)但上帝爱世人，他采取主动，预备了十字架救恩的方法，我们叫着福音。人因信基督的福音而得救和得生，他是被上帝称义，不是因为他成为义人，乃是上帝称他为义人。所以，我们说：“因信称义”，不是“因信成义”。保罗在别的书信谈到人被称义的时候，他在用字遣词方面都非常谨慎，比如：

林前一：30  上帝又使他(基督)成为我们的。。。公义。。

林后五：21  上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。

现在，保罗要把镜头对准外邦人，让大家清楚看见他们的光景，知道为什么他们没有一个人能达到上帝的标准，成为义人。

2。罗一：18 - 23  外邦人的罪招致上帝的忿怒。

A。上帝的事情、上帝的永能和神性是“显明”让人知道的：

“显明”、“明明可知”、“晓得”和“知道”在这段经文重复出现。外邦人不能说他们不知道有上帝。保罗也从来不浪费时间证明上帝的存在。

B。外邦人的罪：

(1)不虔不敬(第十八节)

(2)否认真神(第十九 - 二十节)

(3)敬拜假神(第二十二 - 二十三节)

C。上帝的忿怒倾倒在他们的身上，这都是他们咎由自取。忿怒的希腊文是orge，这是上帝对罪的气愤，不是无理智的暴跳如雷，而是出乎理智和律法的忿怒。

3。罗一：24 - 32  上帝任凭外邦人放纵情欲。

A。保罗三次的说上帝“任凭”外邦人犯罪。(第24，26，28节)

说上帝任凭人是一件可怕的事，但这不是没有理由的：

(1)上帝不是制造机器人。他给我们自由意志，他也尊重之。换句话说，他不干涉我们的自由意志。当上帝任凭人的时候，这里带有极大的忧伤和惋惜。

(2)“任凭”也含有审判的意思。罪恶最可怕的地方是罪衍生罪，人沦为罪的奴隶，走那条死亡之路。

B。没有上帝的生活：

保罗刻意地描绘人不以上帝为上帝时所过的生活是怎么样的生活：(这不是保罗凭空想象出来的，而是当时的罗马社会的生活。)

(1)罗一：26 - 27  羞耻和乱伦的生活：__________

(2)罗一：29 - 31  保罗用了二十一个字来形容人的罪。

你能够找出这些字吗？(请看附录的解释)

这是现代人的生活吗？__________

C。人知道罪的结局是死。(罗一：32)

“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来九：27)

这是上帝创造人的时候，把罪的结局是死和死后且有审判的观念早已安置在人的心中。

真理的应用：