因信称义之道

1。罗马在哪里？

罗马是当时罗马帝国的首都。我们不知道她的教会是在何时建立，是谁建立和怎样建立。当保罗写信给他们的时候，那里已经有教会了。(罗一：8)(地图从略)

2。作者：使徒保罗

3。代笔写信者：德丢(罗十六：22)

4。写作日期：主后55年末至56年初

5。写作地点和契机：

保罗在他的第三次传道旅程中，经过哥林多。(徒二十：2 - 3)他住在一个名叫该犹的信徒家中(罗十六：23)在过去的两次传道旅程里，他已经不只一次踏足亚细亚(现在的土耳其)、马其顿、亚该亚(现在的希腊)等地，所以他说：“如今在这里再没有可传的地方。”(罗十五：23)他很想向西方罗马传福音，再往西班牙。但因他还要带马其顿和亚该亚信徒的捐款回耶路撒冷，供给圣徒与穷人，就在还没回到耶路撒冷前写了这封信。他万万料想不到，他到了耶路撒冷后，就被当局逮捕，然后被押回罗马，成为带锁链的福音使者。

6。写作的目的：

在没有写这封信之前，保罗已经写了加拉太书信和哥林多书信。他写这些书信都是为了对付当地教会所面对的问题。现在，他在哥林多候船的这段期间，有较充裕的时间可以思想整个救恩信仰的问题。他写这信来解释他对基督信仰的了解，和这信仰应如何在信徒生活上实践出来。

7。内容：

全书环绕着一个主题：人类蒙上帝悦纳的惟一条件，乃是相信耶稣基督。上帝不偏待任何人，犹太人和外邦人都一视同仁。他首先介绍“上帝的义”的观念(罗一：17)，然后刻意描绘外邦人的现状(罗一：18 - 32)。按上帝的标准我们众人都被定罪。犹太人虽然有认识上帝律法的特权，却没有遵守。(罗二 - 三：20)但上帝为世人预备了一个完全的救法：惟有靠着对基督的信心，借着他代赎的死，人才能取得上帝的义。(罗三：21 - 五：21)接着，他又阐述这种在基督里的新生命，应该引导人进入一个全新的生活，也就是成圣的生活，(罗六至八章)不是靠自己，乃是随从圣灵而行的生活。

但是，为什么外邦人接受上帝的救恩，犹太人反而拒绝呢？因为犹太人认为必须靠律法才可以得救。保罗在第九章至十一章说，真以色列人终必得救。

上帝的赦罪和慈爱驱使我们过符合这新召命的生活 -- 完全改变我们的思想和生活方式。在第十二章至十五章，保罗告诉我们怎样在爱中生活，他也强调基督徒事奉上帝、对国家、对别人的责任，以及良心等问题。

8。简纲：

A。罗一：1 - 15  问安、祷告和感谢

B。罗一：16 - 17  主题的宣告 - 因信称义之道

C。罗一：18 - 四：25  上帝的义之显明

D。罗五：1 - 八：39  因信称义的生活

E。罗九：1 - 十一：36  人的不信和上帝的信实

F。罗十二：1 - 十五：13  因信称义的信服

G。罗十五：14 - 十六：27  结语

9。图解：(从略)

10。文体和风格：

A。这是保罗书信中最接近神学论著的一篇，全书很少有关实际问题的细节。

B。全书结构严谨，一气呵成。虽然没有加拉太书和歌罗西书的辩论式语气，但我们也时常可以看到一问一答的形式结构。

11，经文问题：

A。因为这本书有三个不同的结束颂赞(罗十五：33，十六：24(中文圣经删除)，十六：27)，所以有人以为保罗原来写的罗一：1 - 十五：33 是寄给罗马教会的，后来采用这封信，加上第十六章的个人问候，寄给以弗所教会。这是因为保罗和罗马教会尚无渊源，但他与以弗所教会关系密切。但大部分新约学者还是主张罗马书是保罗写给罗马教会的一封信。

B。对第七章的解释也众说纷纭：是保罗得救前还是得救后的经历？

C。对第九章至十一章的解释也是一样：以色列国在上帝的救赎计划里有没有特殊的地位？

默想：