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1。我们已经查考了基督给以弗所教会、士每拿教会和别迦摩教会的三封信。以弗所是没有爱心的教会；士每拿是被逼迫的教会；别迦摩是跟政权和异教妥协的教会。今天，我们要看基督怎样评估推雅推喇的教会。
2。启二：18 “你要写信给推雅推喇教会的使者，说：‘那眼目如火焰、脚像光明铜的上帝之子说。。’”
推雅推喇是个什么地方？她位于拉加斯河(Lycus)河的左岸，是一座建于宽阔河谷的城市。这里水陆交通都很方便，所以是一个贸易重镇。由于所处的位置不适于防守，推雅推喇被马其顿王朝驻军于此，用来保卫别迦摩。这里不是什么宗教中心，该撒的崇拜也不盛行，但到处都有各行各业崇奉的神明。对基督徒来说，要在城里谋生，就得参与自己行业里充满浓厚异教色彩的酬神宴之类的活动，不然生计就受影响。这样做又跟自己的信仰有抵触，所以这是教会所必须解决的一个迫切的问题。
很自然的，教会里有领袖提出和异教妥协的建议。为了赢得一般信徒的支持，他们借助一些外教和希腊哲学的理论，把基督教的教义哲学化，有如当时的诺斯底派的教导。信徒夹着这样一套似是而非的理论，就坦然无惧地一方面遵守行业里的祖师崇拜和规条，这样就不怕被孤立或遭排挤；另一方面在主日却仍然参与教会的崇拜和活动。这无疑是一种异端邪说的变像，所以主耶稣在写信给他们的时候，他用的身份是“眼目如火焰，脚像光明铜的上帝之子。”上帝乃是烈火，他要按公义审判离道背教的教会。
3。启二：19 “我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。”
你看推雅推喇教会，他们有工作，有爱心，有忍耐，做善事，样样都比别人强。他们之所以有这样的表现，是因为他们不做任何冒犯人，或抵触行业规条的活动。今天很多教会以为只要增长迅速，事工多多，就一定是有基督的同在。其实他们应该时常反省，他们有没有在什么地方妥协，以换取这样的增长。
4。启二：20 - 25 “然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给他悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪，我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”
这是一段很长又很严厉的警告。我早已说过，在启示文体里，作者很喜欢引用旧约的人物和故事作为象征，以表达他的思想。这里的妇人“耶洗别”是以色列人历史中最邪恶的一个王后。在王上十六：31，当亚哈王登基作了以色列王时，他娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。她引诱亚哈王犯拜偶像的罪，去事奉巴力，使以色列全国都落在上帝的愤怒之中。耶洗别的下场很可悲，王下九章记载了她被杀后，尸骨被野狗所吃。这里的耶洗别是代表推雅推喇教会里的假先知领袖，他们教导信徒一套深奥的哲学理论，迷惑信徒，使得他们以为遵守行业里的祖师崇拜和规条，参与酬神宴等活动是可以的。他们这样在社会上既不怕被孤立或遭排挤，又可以继续在教会里敬拜上帝。
主耶稣是公义的上帝，他绝对不容忍像耶洗别这样的领袖胡作非为，他要亲自出手对付他们。连那些跟随他们的信徒，若不悔改，也要受同样的惩罚，叫众教会知道，主耶稣是那察看人肺腑心肠的，并要照各人的行为报应各人。这是基督给予世世代代的教会一个最严厉的警告：受托付牧养群羊的领袖，不要在教会里误导信徒随从异端邪说，不然的话，主耶稣必定惩罚他！
在推雅推喇教会，还有一些人能慎思明辨，洁身自爱，不同流合污的。那眼目如火焰，察看人肺腑心肠的主勉励他们继续的持守真道，直等到他再来。对于当时落在逼迫当中的信徒来说，这是何等大的安慰。
5。启二：26 - 29 “那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制服列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
对每一个得胜的教会，主耶稣都为他们预备了奖赏。虽然每个奖赏都用了不同的象征语言来表示，其实，它们都是一样的。对推雅推喇教会的得胜者，他们将能与主同掌王权，这是引用诗二：9节的象征文字。至于晨星的赏赐，在启二十二：16 节，这是指主耶稣自己。换句话说，基督应许要把自己赐给得胜者，还有什么奖赏比这更大的呢？
附：视频
保罗提醒我们，“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”(提后四：3 - 4)这正是推雅推喇教会的写照。
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