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1。启示录的启示者是基督耶稣。他对当时在患难逼迫中的七个教会有许多话要说。这七个教会是实实在在的教会，她们既代表当时的众教会，也代表历世历代的基督教会。可是她们绝对不是如时代论派所说的代表七个教会历史时代，这是完全没有圣经根据，只是出于人的猜度。有的人就因为耶稣在马太福音第十三章说了七个比喻，就认为这七个比喻代表教会历史的七个时期，他们将启示录里的七个教会当作佐证，来支持他们的论点。这样的释经是错谬和不必要的。
2。在还没有将启示给使徒约翰之前，这位启示者首先将自己启示给约翰，让他知道启示者耶稣基督是教会的元首，是一个圣洁、荣耀、大能、和手握生死大权的耶稣基督。对正被放逐在拔摩岛上的约翰和处于风雨飘摇的众教会，他们认识启示者耶稣基督固然是好，但现在看到这个异象却更加添他们的信心和给他们极大的安慰。
我们都认识耶稣基督，我们是否也需要看到他的异象呢？_____________________
3。启一：9 - 11 “我 - 约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：‘你所看见的当写在书上，达于以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。’”
使徒约翰是以什么身份传递这个启示和异象的呢？他绝对不是像约伯的三个朋友那样大谈什么苦难神学，认为一切苦难皆是罪的惩罚。约翰自己当时也身陷囹圄，他不以和苦难中的信徒认同而觉得羞愧，所以他这样自我介绍：
“我 - 约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”(启一：9)
我们又是以什么心态来读《启示录》呢？把它当作是水晶球，透过它查看未来的时间表？我们处身在太平盛世、丰衣足食，有宗教自由的国家，是否体会到在被逼迫中的弟兄姐妹们的苦楚？对活在患难中的信徒，他们最需要的是什么？难道是一大堆未来的臆测？我们现在能做些什么？___________________
听过这一则故事：在某一个沙滩上，海星在海水退潮后流落在沙滩上，随处可见。如果它们不及时回归到海中，恐怕它们都将成人们搜集的标本。这时，只见一个年轻人在沙滩上，很有耐心地把一只只的海星扔回海里，让它们有机会生存下去。另一位长者见到年轻人的举动，好奇地说：“沙滩上这么多海星，你不可能把它们全给救活，还是不要白费心机。”年轻人一边把手中的海星扔回海中，一边回答说：“我至少救活了手中的这一只海星。”
我再问一次：对活在患难中的弟兄姊妹们，我们又能做些什么？______________________
4。启一：12 - 16 “我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”
这是耶稣基督启示给约翰的异象。对活在水深火热，以为主把他们丢弃的信徒，这个异象犹如一股强心剂，叫他们重新振作起来。约翰用当时众人皆知的象征性文字来描绘这个异象，有的也是旧约先知所用的字眼(但七：9，十：5)。
七个灯台：在下来的第二十节，约翰说这是七个教会。
人子：这是旧约给弥赛亚的另一代名词，耶稣也这样自称。
衣着：_________________
头发：_________________
眼目：_________________
脚：___________________
声音：_________________
手：___________________
口：___________________
面貌：_________________
5。启一：17 - 20 “我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：‘不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。’”
上一段是约翰给耶稣基督照了个相，这一段有如耶稣基督在相片背后给我们留下的片言只语，让我们认识相中人。
A。我是首先的。。末后的。。存活的。
这跟上一课的启一：8节“我是阿拉法，我是俄梅戛。。”和启二十二：13节“。。我是初，我是终。。”意义相同。我已经说过，当耶稣基督说“我是阿拉法，我是俄梅戛”的时候，他乃是告诉我们：“不用再去别的地方找了，你们需要的一切，我都有。”其实这里有更深一层的神学意义。启示录所涵盖的主题是：历史将会走向一个荣耀的结局，而这结局是在起初就已经蒙上帝计划、定规好了。在历史的开始、末了以及进行当中，有一位关键人物就是主耶稣基督。他在历史之前就以存在；他是创造宇宙万物的上帝；他曾道成肉身住在我们中间；他被人钉死在十字架上；他死过又复活；他是那位将要回来征服一切、统治一切的全宇宙之主；有一天，他将闭上历史的帘幕，把永远的人类历史告一结束。因此，当耶稣基督说他是“阿拉法、俄梅戛”又是“首先、末后”的时候，他等于向这个世界宣告，他就是历史的架构，他不但站在历史的开端与末了，他也在主导其间一切的过程。当我们问：“人从哪里来？往何处去？”时，圣经清楚告诉我们：“人类始于他，也将终于他。”
B。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。
耶稣从死里复活是门徒所传讲的信息核心。保罗要晓得的就是耶稣复活的大能(腓三：10)耶稣基督借着死败坏那掌死权的魔鬼撒但。对当日在罗马帝国和犹太人中间所面临外患内忧的基督徒来说，他们最需要知道的也就是这个注定的事实，他们虽然活在死亡的边缘，在基督的得胜里，他们也命定要得胜。
C。在我右手中的七星和七个金灯台。。七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。
得胜的耶稣基督是教会的主。他是站在金灯台中间(启一：13)，在金灯台中行走(启二：1)，手里又握着七星，就是教会的使者或领袖。这里告诉我们很多关于基督和教会的关系：金灯台是教会荣耀见证的预表，耶稣基督在金灯台的中间说明了他是控制着教会的一切。无论教会落到什么光景，他一直站在那里眷顾和保守他的教会。他在金灯台中行走，表明了他正在巡视、监督、察看、提醒、管教他的教会，目的是要洁净教会，把她献给自己，作个荣耀的教会。从他手持七星，足见基督全权掌管教会的前途和命运，教会终必因他而得胜。
6。启一：19 “所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”
这句话也可这样翻译：“所以你要把所看见的，就是现在的事，并将来必成的事都写出来。”这是因为希腊文的kai 可以作“和”也可以作“就是”，但从启一：2节的“凡自己所看见的都证明出来。”和启四：1节的“我要将以后必成的事指示你”来看，比较好的翻译应该是：
“所以你要把所看见的，就是现在的事，并将来必成的事都写出来。”
“现在的事”指的是第二和三章有关当时七个教会的事。
“将来必成的事”指的是第四至最后一章的事。
耶稣基督让使徒约翰看见这个异象是有目的的。什么目的？______________________(注意在第二和三章，每封信的开头都有引用这个异象的象征词语。还有呢？)
耶稣基督是启示录里的启示者，这位启示者将他的异象显示在约翰和教会的面前，他是得胜的基督，教会之主。在那漫漫的黑夜里，当教会和信徒惶恐与悲哀，心寒胆怯的时候，得胜的基督像一颗明亮的晨星闪烁着，告诉众人黑夜已尽，白昼将近，现在是将下垂的手和发酸的腿挺起来，等候基督的来临！
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