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1。第七号终于响起来了。回想过去的功课，从揭开七印到六号的吹响，基督的启示完全是用异象的形式来表达。这一幕幕的异象展现在舞台上，实在不容易诠释。特别是时间，从什么时候开始，什么时候结束。七印、七号和接下来的七碗，是一个接一个的发生，还是重叠渐进，的确很难分辨。我一再地强调，我没有独得天机，只是战战兢兢地和大家一同查考这本书。若有什么地方我们不能肯定经文的意义，最好还是大大方方地说出来；若有什么地方以后被证明是错误的，我们就要加以修正。
2。在启示录，我们时常看到这样的句子，“此后，我观看。。”或“我看见。。”(启四：1，五：1，七：1等等)千万不要误解以为在时间上，这是一个接一个的发生。就如旧约先知书里的预言和异象，除非作者把时间清楚地说明(如以西结书)，不然我们是很难按章节读下去。所以我喜欢把启示录的启示当作是一场舞台戏，戏是不断的展现在我们面前，但我们看到的却只是水银灯柱照到的地方：可能是教会受逼迫，可能是世人受审判，有的事件是一个接一个地发生，有的却是同时进行。这是约翰看到的异象，明显地是经过剪接，才记录下来。
3。启十一：15 “第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王直到永永远远。”
第七号所启示的内容是非常丰富的，包括了：
十一：15 - 19 宣告基督作王了！
十二：1 - 17 妇人和龙的异象。
十三：1 - 18 两个兽的异象。
十四：1 - 5 十四万四千人的歌。
十四：6 - 20 四位天使的信息。
十五：1 - 十八：24 七灾或七碗的倾倒。
我们可以说十一：15 - 19 的经文是报章首页的大标题：“基督作王了！”其他的经文则刊登在不同的版位。不过，我们却要等到第十九章才看到王的出现。
“世上的国成了我主和主基督的国。”这是什么意思？在主祷文里，主耶稣教导门徒要祷告“愿你的国降临。。”(太六：10)，林前十五：24 - 25保罗也说：“再后末期到了；那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父上帝。因为基督必要作王，等上帝把一切仇敌都放在他的脚下。”当第七号吹响的时候，就是世上的国成了上帝和主基督的国的时候。这里的“世上的国”不是单指地上的各国，而是整个宇宙万有。“世上的国”的原文是 he basileia tou kosmou (the kingdom of the world)，kosmo 的字义范围极广，不是指地上的各国而已。难道说现在世上的国不是上帝的国，而是魔鬼撒但的国吗？不是的，魔鬼撒但虽然在地上很猖獗，恶人好像当道，实际上他们都是在上帝许可的范围里操作，绝对不能越界一步。正如箴言书说的：“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”(箴十六：4)但日子要到，撒但和恶人都要被消灭，上帝的国才是真正的降临。
上帝的国或基督的国又是什么呢？主耶稣在道成肉身的时候曾经花了不少时间解释它。狭义地说，“上帝的国在哪里？耶稣说：‘上帝的国就在你们心里。’”(路十七：21)当我们信耶稣基督的时候，上帝就在我们心中掌权，他的国就在我们心里。但这不是全面的意义。主耶稣用了许多比喻来解释它，在圣经课程《基督生平一百课》里的第三十一课，我这样说过：
耶稣传讲的天国或上帝的国究竟是什么呢？
“上帝的国”一词从来没有在旧约出现过，但它的思想却是深深植根于犹太人的宗教和政治层面。从出埃及开始，以色列就是上帝的国，是上帝所统治的，有别于周围的外邦人。对他们来说，上帝的国是包括了管制者、管制权，被管制的人民和地土。耶和华上帝为王的观念遍布于诗篇和先知书上。国破家亡之后，他们就开始把上帝的国和耶和华为王的观念推展至末世，盼望有一位救世主弥赛亚来救赎他们，在地上建立弥赛亚国度。同时，为了解释他们遭受的苦难以及社会上种种罪恶，他们把这一切都看作是撒但的工作；昔日那在上帝宝座前控告约伯的撒但，现在下到凡间肆虐。撒但在地上有自己的国度和管制权，这原不是旧约的观念。
耶稣一来，他传讲上帝的国近了。犹太人，甚至门徒们都以为这就是他们朝思暮想的弥赛亚国度，特别是他们看到耶稣行的神迹奇事，就更以为耶稣要来推翻罗马的统治，建立弥赛亚国度了。
耶稣挑选十二门徒之后，他要做的第一件事就是纠正他们对天国错误的观念。使徒马太把他的教导放在一起，后人称为《登山宝训》。在路加福音，这些教导散见在各章，可能耶稣在其他的场合有重复地教导。
天国或上帝的国的特征：
A。有权能生命：耶稣的天国不是犹太人梦寐所求的赤裸权力，不是政权版图，乃是权能生命。天国像一粒芥菜种，虽然很小，却长起来成了大树，充满生命。地上的政权会连根被拔起来，上帝的国永不衰亡。
B。天国不属于生来自命不凡的犹太人，也不属于皇亲国戚，更不属于大财主或自以为有学问、傲慢自大的人。天国是属于小孩子和像小孩子的人(太十九：14)，虚心的人，饥渴慕义的人。。。对犹太人来说，这简直是闻所未闻，惊天动地的宣告。
C。进天国与作门徒是分不开的。天国里没有分平信徒，门徒，传道。。不错，在天国里也有领袖，但他们不是管辖别人，为首的必先要服侍众人，这是天国的原则。(可十：43 - 44)耶稣说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”(太十一：12)，意思就是说，得天国便必须作门徒，没有较舒服的捷径。作门徒是要付出代价的，耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太十：37)这是天国的要求，没有讨价还价的地步。
D。“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”(约三：5)这是上帝的恩典，不是人可以积功德换来的。这是恩约，是用基督耶稣的血所立的，天国里的人是耶稣用重价买赎过来的。
所以，当第七号吹响之后，世上的国成了我主和主基督的国。这个国绝对不是以色列人心中的弥赛亚国。它是否又是千禧年国呢？我们到第二十章的时候再谈。
“他要作王，直到永永远远。”基督要作王。这种作王的观念从最早的出埃及记十五章18节就有了；在诗篇里“耶和华是王”的观念更是比比皆是。在启示录，这种观念被推至最高峰，基督是“万王之王，万主之主”(启十九：16)“国”和“王”的观念是我们地上的人可以明白的。
4。启十一：16 - 18 “在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝 -- 全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
基督作王等于什么？是上帝的大怒发尽的时候；是审判活人死人的时候；是赏赐属基督的人的时候；是败坏那些败坏世界之人的时候。换句话说，人类历史的巨轮不断地滚动，是向着一个方向，有一个终点！来到终点的时候，你是从上帝的手中获颁生命的冠冕，还是接过盛有上帝烈怒的酒杯？亲爱的朋友，“不再有时日了！”
5。启十一：19 “当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”
这就是上帝！“约柜”在旧约是代表上帝的同在。南国犹太被灭之后，圣殿里的约柜就下落不明。按犹太人的传说，在末日，约柜会重新出现。所以，这里约柜的出现只是启示文学的一种写作手法。
第七号吹响，宣告主基督要作王了。困兽犹斗的魔鬼撒但在哪里呢？下一课就有分晓。
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