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1。在隆隆的马军铁蹄践踏下，在“不再有时日了”的发誓声中，上帝却仍然惦记着地上还有许多还没得救的人。他吩咐约翰要出去传福音，当然这是指第一世纪的事，不过这也是上帝的旨意，要世世代代和末世的信徒继续传福音。
2。启十一：1 “有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：‘起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。”
用苇子或绳子来量度圣殿的说法是取自旧约的以西结书第四十章和撒迦利亚书第二章。在以西结书，上帝叫先知去量圣殿，目的是为了重建；在撒迦利亚书里的量圣城耶路撒冷，则是为了扩建。这里的量上帝的殿和殿中礼拜的人，却是象征的说法。这不可能是空间的量度，乃是将属上帝的人和外邦人分别开来。
这里绝对没有重建圣殿的意思。有的人因为以西结书第四十章至四十八章有极详尽地描绘圣殿、献祭和分地的说法，就认为在末世以色列国会复兴，圣殿会重建，献祭制度会恢复原状。我不敢说上帝不能这样做，因为在上帝是没有难成的事，只是这是犹太人一厢情愿的说法，再加上时代派的学说盛行一时，我们都对此从不质疑，以为这是颠扑不破的真理。以西结书是一本先知书，里头有很多异象，不是我们容易明白的。求学问，把不知当作知已经是不对，更何况研读圣经(上帝的话语)，把不知当作是知简直就是不敬虔。
3。启十一：2 - 3 “只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”
“四十二个月”和“一千二百六十天”又是取自哪里的呢？原来在但以理书第七章有所谓“圣民必交付他(兽)手一载、二载、半载”的说法(但七：25)。一般解经家说，这是指在末世，以色列民要被“兽”在大患难时逼迫三年半(一载是一年)。时代派又在但以理书第九章24 - 27节找到这种说法的佐证。他们说那里的“七十个七”是由“六十九个七”和“一个七”组成的。从古列王出令重建耶路撒冷至耶稣受难有六十九个七，就是483年。然后进入外邦人时代，到了末世有一个七(七年)：首三年半敌基督与以色列人订立为期七年的盟约，后三年半敌基督要与以色列人废止所订的盟约，展开一场可怕的逼害，直到弥赛亚降临，建立千禧年国度。
因此，“践踏圣城四十二个月(三年半)”和“传道一千二百六十天(也是三年半)”就被人解作外邦人在大患难时候逼迫以色列民。其实，这是借用但以理书的象征。但以理书和启示录都是启示文体，作者用这些数字都是象征手法，不能按字义来解释的。我们也不能以数学的乘法，负X负=正，就认为既然两本书都用这些数字，它们就一定是按字面来解释。
有的人问我：“在启示文体里，若要真的把数字按字面来解释，作者要怎样写？”问得好，可惜我没有答案。就如启示录里的七个教会，是真的七个亚细亚教会，还是代表七个教会时代？我相信，当你读到“你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会”时(启一：11)，你绝对不会以为这是象征的手法。
好了，现在回到经文。上帝究竟要约翰做什么？约翰是在异象里，他所做的只有象征的作用。在上一课，上帝要约翰吃下书卷，要他在第一世纪继续传讲福音；现在他要约翰量一量圣殿，在末世第七号还没有吹响之前，将属上帝的人和外邦人分别开来。上帝虽然不断降下灾祸审判地上的人，但他们并不认罪悔改，反而变本加厉，公然抵挡上帝。“践踏圣城四十二个月”是象征那些敌对教会，逼迫圣徒的恶势力公然抵挡上帝。但上帝要再给世人一个机会，他差遣两个见证人，是先知(启十一：12)，在地上继续传讲福音，希望世人看到他们用生命所见证复活的基督救恩，而悔改归信基督。当然，这两个见证人也是象征的说法。
4。启十一：4 - 13 “他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：‘上到这里来。’他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。”
这是典型的启示文体。两个见证人的传道、行神迹、被杀、升天、和地上的人幸灾乐祸，被描述地栩栩如生。两个见证人，就是那两棵橄榄树或灯台，是取自旧约的撒迦利亚书第四章，那里是代表所罗巴伯和约书亚。(亚四：11 - 14)很多解经家都喜欢猜测这两位先知的身份，有的说是以利亚和以诺，有的说是摩西和以利亚，我觉得这是不必要的。这段经文乃是告诉我们，在上帝还没有降下第七号的灾祸时，他要自己的子民忠心见证主道。虽然他们会被敌基督的恶势力逼迫，甚至殉道，但上帝仍然要给世人最后一次悔改的机会。世人虽然看到信徒用生命来见证主道，可是他们仍然不领受上帝的恩典，还“欢喜快乐，互相馈送礼物”。“人心比万物都诡诈，坏到极处。。”(耶十七：9)真是一点都不差。
世人的冥顽不灵再次招致上帝的惩罚，有地震和死伤跟随而来，但这不过是更大灾祸的前奏曲。
5。启十一：14 “第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”
第二样灾祸包括了第六号和第十一章的地震。第七号就要吹响了，第三样灾祸，也就是七碗要倾倒在地上。
有人说：“智慧是无法一次买到的，只能分期付款慢慢偿还。”(You can't pay cash for wisdom. It's only available on the installment plan.)
如果分期付款还可以买到智慧，为什么上帝降下的一次又一次的灾祸，却不能给世人换来智慧呢？________________
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