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1。天上属灵的教会在一片敬拜赞美声中，最后以“阿们”结束。当然，这样的敬拜是日夜不停的，使徒约翰只不过是在圣灵的感动下才得一窥此异象。现在，天上的羔羊上帝要揭开七印了，地上的历史舞台就要开锣，一出出的戏要开演了。
我要在这里提醒大家，“以后必成的事”都已经记录在书卷上。这书卷是被七印严封，只有基督耶稣能揭开。严格的说，除非七印全揭开，我们才能够知道书卷上写的是什么。但毕竟书卷和七印都不过是个象征用法，所以我们可以看到，每逢一印被揭开，地上就有一出戏上演。还有，第七印内包含了七号，第七号里又有七灾，这些都是记载在书卷上“以后必成的事”。“以后必成的事”不是从末世开始的事，不是教会被提之后的事，而是第一世纪之后发生的事。所以在世界历史舞台上，我们除了知道戏是什么时候开始，看到整个戏的发展，我们却不知道事情发生的时间，也不知道戏什么时候结束。上帝可以让我们预知“以后必成的事”，但时间永远是在他的手掌管中，连圣子基督自己也不知道。(太二十四：36)换句话说，我们在启示录的历史舞台上看到的，是一出“没有时间”(timeless)的“以后必成的事”！
2。启六：1 - 8 “我看见羔羊揭开七印中的第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：‘你来！’我就观看，见有一匹白马；骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：‘你来！’就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀；又有一把大刀赐给他。揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹黑马；骑在马上的，手里拿着天平。我听见在四活物中似乎有声音说：‘一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦；油和酒不可糟蹋。’揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：‘你来！’我就观看，见有一匹灰马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽、杀害地上四分之一的人。”
这是第一至第四印。我们不能一印一印的来解释，应该把前面四印结合起来解释。白马、红马、黑马和灰马的象征是借自撒迦利亚书第六章马车的异象。不要斤斤计较这里的马和撒迦利亚书里的马之间的差异，约翰不是手里拿着旧约圣经在抄写。从整段经文来看，这是地上发生的天灾人祸。从第一世纪末开始，直到今天，我们都看到这些天灾人祸。这些灾难都是申命记二十八章和利未记二十六章里许多咒诅的翻版，也是先知书里所记载的耶和华要降给以色列人的灾祸。我这里只引用以西结书里的一节，大家就会明白了。“主耶和华如此说：‘我将这四样大灾 - 就是刀剑、饥荒、恶兽、瘟疫降在耶路撒冷，将人与牲畜从其中剪除。。’”(结十四：21)
白马上的人不是主耶稣，不要以为头上戴有冠冕的一定是基督，因为这跟其他三印所代表的有冲突。白马在这里代表战争。
红马也是战争的代表。
从黑马的描述，它是代表饥荒。
至于灰马，应该是瘟疫和其他灾害的代表了。
“杀害地上四分之一的人”是一个象征用法，我们不要食古不化地说一定要按字义来解释。既然整段经文都是象征词语，为什么四分之一不能代表一些人或很多人呢？
四印所代表的灾害是可以同时发生的。从第一世纪末到如今，教会在地上也必须经历这些天灾人祸。引起这些灾害的，也许是魔鬼撒但和属于他的恶人，但一切都在上帝的掌管中，就如箴言说：“就是恶人也为祸患的日子所造。”(箴十六：4)对世世代代受逼迫的教会，他们不用惊惶，因为主耶稣早已说过：“在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
(约十六：33)
3。启六：9 - 11 “揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
在一幕幕天灾人祸在历史舞台上演时，那些为上帝的道和为主作见证被杀殉道的人等的不耐烦，呼喊主要替他们赶快伸冤，审判恶人。自有历史记载以来，义人都是这样的呼喊。受苦的约伯呼天喊地，硬要上帝给他一个答案；诗人被逼迫时，大喊：“我的上帝我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，申明我的冤！”(诗三十五：23)；先知耶利米与耶和华争辩：“恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？。。。耶和华啊。。求你将他们拉出来，好像将宰的羊。。”(耶十二：1，3)上帝报仇的日子不是由我们来命定的！新约教导我们什么？
耶稣在预言耶路撒冷被毁的时候说：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。。。人子有能力，有大荣耀驾云降临”(路二十一：24，27)
保罗谈到以色列人的复兴时说：“。。就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”(罗十一：25，26)
上帝报仇的日子不是我们命定。教会要等到一个“外邦人的数目添满了”的日子，上帝才给他们伸冤。这个日子不是我们能知道的。
4。启六：12 - 17 “揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛巾，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，像山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站立得住呢？”
这一段经文完全是旧约先知书里的用语。每当先知们谈到末日的时候，他们就说天地、日月和星辰大大摇动，宇宙呈现一片黑暗、混乱的恐怖景象。这是他们用有限的词汇来描绘末日的景象。(珥二：29 - 32，摩八：8，赛十三：10，结三十二：7等)我们深信当上帝要替他的教会子民伸冤报仇的时候，大自然必然会成为上帝审判的工具。
这段经文里的一些细节，如地上的权贵对山和岩石的说话，应该是象征的说法，我们不必花太多的时间去解释。
第六印是一个很特别的印。它像电影里的预演片，把正片的一些情节预先告诉观众，吊吊大家的胃口。当这印揭开时，地上还没有天崩地裂，不然历史舞台就要落幕了。上帝只是预先告诉第五印里呼天喊地的殉道者，他一定会替他们伸冤，叫他们忍耐等候。
以后的篇章就是有关第七印的事，也就是上帝要替他的子民报仇伸冤的事。第一世纪受逼迫的教会都在等待着这日子的到来，可是他们看不见。耶稣说：“惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太二十四：13)在日子还未来到之前，教会要忍耐到底，出去传福音！
在启示录的世界历史舞台上，一幕幕戏呈现在我们的面前。这是基督的启示，是要我们明白，要我们遵守的。(启一：3)只是戏里戏外，我们都看不见上帝的时间表。耶稣说：“惟有忍耐到底的，必然得救。”又说：“上帝的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”(路十八：7 - 8)我们要怎样回应呢？_________________
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