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《腓立比书》

以基督耶稣的心为心；亦仆亦师亦友的生命与事奉

第九课 - 保罗给教会的劝勉（一）- 你们行事为人应当和基督的福音相配

经文：腓一：27 - 30

主旨：

腓一：27  保罗给腓立比教会信徒的第一个劝勉是，他们要过一个与天上公民身份相配的生活。这样的教会就能有同一个心志，站立得稳，遵行主耶稣所颁布的大使命，齐心努力兴旺福音，为主作美好见证。

腓一：28  但这样的生活将招来逼迫，保罗叫他们凡事不怕敌人的惊吓，因为十字架上基督已经败坏那掌死权的魔鬼，结局已经显明，“这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。”

腓一：29  保罗告诉腓立比教会的信徒，为什么上帝不免去他们受敌人的逼迫，让他们一帆风顺，平平安安地过这一生？这是因为上帝为了基督的缘故，赐恩给他们，不但得以信服基督，并要为他受苦！

腓一：30  他们不是孤军作战，他们在福音战场上的争战和为主受苦，与他们过去所看到，现在所听见保罗的争战和为主受苦是一样的。

1。今天 2015年1月27日是波兰奥斯威辛（Auschwitz）集中营被解放70周年纪念日。从 1940 到 1945年间，纳粹在这里屠杀了一百一十万人（大部分是犹太人，四分之一是儿童）。八年前（2007年）的12月13日，南京集会悼念七十年前的这一天，南京沦陷，在随后的6个星期中，日军进行了一场灭绝人性的大屠杀，30万人惨遭杀戮。七十年后，奥斯威辛（Auschwitz）仍然是沉默无声、无法否认的证词：“人，居然能对人如此不人道！”今天，这一幕幕仍然在各地上演。不是吗？伊斯兰国组织（ISIS）、卡伊达（Al Qaeda）、博科圣地（Boko Haram）等恐怖组织在伊拉克、叙利亚、尼日利亚。。进行惨绝人寰的杀戮，他们的罪行毫无底线。他们口称事奉自己的“神”，其实是魔鬼的杀手，把人命看得像草菅一样轻微，可以任意摧残和杀害 。圣经怎样看这些恶人？有什么话对我们说？

“我就观看，见有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他。有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫（注："瘟疫"或作"死亡"）、野兽，杀害地上四分之一的人。揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊着说：‘圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：‘还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄，也象他们被杀，满足了数目。’”（第四和第五印，启六：8-11）

“那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。”（路十二：4）。。“当审判的时候，恶人必站立不住。。恶人的道路却必灭亡。”（诗一：5-6）

主耶稣基督要来的日子越来越近了！

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大屠杀70周年纪念日（Holocaust Memorial Day）
　

　

大屠杀警钟长鸣
（作者：BBC卡罗琳·怀特，2015年1月27日）

奥斯威辛（Auschwitz），树梢挂满洁白的雪花，昔日的囚房银装素裹。

奥斯威辛（Auschwitz），树梢挂满洁白的雪花，昔日的囚房银装素裹。

但是，世间万物，什么都不能掩盖1940-1945年间这里发生的惨痛一幕。

一群学生沉默无声地走出阴森、压抑的11号楼 --“死亡楼”，唯一能听到的声音，是他们穿过雪地的脚步声。

不过今天（1月27日），“奥斯威辛-比克瑙集中营”（Auschwitz-Birkenau）将再一次传出纳粹“死亡工厂”幸存者的呼唤。200多名当年囚犯将聚集在这里，纪念苏联红军解放集中营70周年。

他们的呼唤，正是纳粹要永远扼杀的。

虽然现在集中营的幸存者都已经80、甚至90高龄，但是，其中一些人觉得自己必须返回，趁着现在还有机会，亲自为冤魂代言、向下一代讲述历史。

蕾妮·索尔特（Renee Salt）今年85岁，来自伦敦北部，是重返集中营的幸存者之一。

蕾妮说，“50年没有回过奥斯威辛。10年前第一次回去，很不容易。但是那次以后，我很高兴我去了—我埋葬了噩梦。”

囚徒遗物

“从那以后，我回来过好几次。只要还能走得动，我就会接着来。为什么呢？现在世界上好多地方还有好多人否认大屠杀。如果我们不发声，他们怎么会知道这里发生过什么事。”

“我很幸运，活了下来。那么多人都死了……所以，我们才要回来、要说话。”

惨痛记忆

奥斯威辛那一座座囚房，那一段把一百多万人送入死牢的铁轨，那一笔90%的死难者是犹太人的统计。无法否认这段惨痛的历史。

最初，关押在这里的是波兰的政治犯、苏联战俘。后来，欧洲各个国家的犹太人被押送过来，纳粹要在这里实施“最终方案”：屠杀欧洲所有的犹太人。

纪念馆中的解说介绍了纳粹如何把囚犯分门别类：犹太人-黄星，同性恋-粉三角，耶和华见证人-紫三角……各色各样标志，决定着各种少数人群将被投入哪一层人间地狱。

70年过去了，奥斯威辛仍然是沉默无声、无法否认的证词：人，居然能对人如此不人道。这个地方，每一寸土壤好像都被屠杀玷污。

大屠杀纪念馆建于1947年。幸存者希望，这将成为永远的纪念碑，让世人牢记死难者、为后代敲响警钟。

死亡之路
　

保护历史

但是，过去好多年，纪念馆一直面临资金短缺的困难，特别是，许多囚房建立初衷并不是长久性的，修缮保护本身就已经是一项大工程。

此外，最有震撼力的展品—人发、童鞋，也最脆弱。

长期以来，纪念馆的资金主要来自波兰政府的拨款，但是工作人员需要付出不懈的努力，保护遗址、防止展品腐烂，另外这里还有大批重要的档案材料。多年之后，死难者的亲属仍在查阅。

近来，其他一些机构和个人开始捐助。

不久前，“奥斯威辛-比克瑙基金会”宣布，很快就可以实现募集1.56亿美元的目标。捐款来自34个国家，包括德国、美国、波兰、土耳其和教廷，还有一些私人机构，如斯皮尔伯格的“正义之人基金会”。

200公顷的遗址、155座建筑、300座废墟、大量的档案、实物。稳定的资金来源使纪念馆有史以来第一次有可能规划长期的保护方案。

每年，150万人来这里凭吊死难者、回忆历史。保护方案的宗旨，是要确保在今后几十年内，集中营仍然存在、参观者仍然可以来参观、并且有所收获。

地狱之门
　

强大共鸣

70年过去了，奥斯威辛仍然是一个强有力的象征。

今年的解放纪念日，正好赶上欧洲许多国家犹太人面临新的担忧，反犹事件越来越多。

不久前在巴黎的恐怖袭击当中，《查理周刊》的漫画家和记者、以及几名犹太人被伊斯兰极端分子杀害，后来，法国和其它一些地方发生针对清真寺、穆斯林的报复性攻击。

在聚集在集中营的许多人看来，奥斯威辛“绝不重演”的信号从来没有像今天一样更加切实、更有必要。

面临移民大潮冲击的许多欧洲人正在寻求定义自我、重申自己的价值观念、呼吁国内的少数教派证明对东道主的忠诚。

此时此刻，比克瑙（Auschwitz-Birkenau）纪念碑上的那行字—“让这个地方成为绝望的哭喊、人类的警告”，再次激发震人心魄的共鸣。（完）

比克瑙（Auschwitz-Birkenau）纪念碑 -- “让这个地方成为绝望的哭喊、人类的警告”

（编译：苏平/责编：尚清）

2。腓一：27 - 30  “27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。”

《新译本》：27不过，你们行事为人应当和基督的福音相配。这样，无论我来见你们或是不在你们中间，都可以听到你们的情况，就是你们有同一的心志，站立得稳，为了福音的信仰齐心努力，28甚么事都不怕有反对你们的人，这就证明他们要灭亡，你们要得救，这都是出于上帝。29因为上帝为了基督的缘故赐恩给你们，使你们不单是信基督，也是要为他受苦；30你们面对的争战，和你们在我身上所见过，现在又听到的是一样的。

KJV：27 Only let your conversation be as it becometh the gospel of Christ: that whether I come and see you, or else be absent, I may hear of your affairs, that ye stand fast in one spirit, with one mind striving together for the faith of the gospel; 28 And in nothing terrified by your adversaries: which is to them an evident token of perdition, but to you of salvation, and that of God. 29 For unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him, but also to suffer for his sake; 30 Having the same conflict which ye saw in me, and now hear to be in me.

上一课，我这样总结保罗的“生”与“死”：

腓一：21-26  保罗的人生观是“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓一：20）那么，保罗怎样看“生”？保罗怎样看“死”呢？保罗活着就是基督，死了就有益处。若为自己的益处，保罗情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；但为着基督，为着基督的教会，为着福音的传扬/辨明/证实，能够使他的工作有成果，他珍惜自己在世之日，亦仆亦师亦友地事奉众教会的弟兄姐妹，使他们在所信的道上有长进，有喜乐。

既然他深信上帝交给自己的使命，乃是为着基督的教会和福音的传扬/辨明/证实，保罗就全心全意地，亦仆亦师亦友地事奉众教会的弟兄姐妹，使他们在所信的道上有长进，有喜乐。所以，接下来从腓一：27 节至二：18节，他给腓立比教会一连串的劝勉。这是我要和大家分享的信息。

“27只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”（《新译本》作：“不过，你们行事为人应当和基督的福音相配。这样，无论我来见你们或是不在你们中间，都可以听到你们的情况，就是你们有同一的心志，站立得稳，为了福音的信仰齐心努力。。”）

原文：

保罗给腓立比教会弟兄姐妹的第一个劝勉是要他们“。。行事为人与基督的福音相称。。同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”腓立比是否像哥林多教会分门结党，致使保罗说这样的话呢？肯定不是。但世上没有十全十美的教会，从腓二：1-4 保罗用了四个“相同/一样”-- 意念相同、爱心相同、心思一样、意念一样（腓二：1-2），还说要“存心谦卑”（3-4节），以及在腓四：2 提到两个姐妹友阿爹和循都基不能同心，我们就知道教会的问题虽然没有像哥林多教会那么严重，但还是免不了受到犹太律法主义者（爱色尼派）的影响（腓三：2-3），他们主张极端严格地遵守律法的规条，如旧约的割礼、月朔、节期、安息日等。。（参：《歌罗西书》课程）所以，即使保罗在前文的祷告中说“。。因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（腓一：5）他还是不忘地一再提醒他们要“同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”

“只要你们行事为人与基督的福音相称” --  基督徒信主后的第一要事就是“行事为人”与基督的福音相称。信耶稣不是粉刷屋子的外表，换个门面，里头仍然是旧的东西 ，像现在的形象顾问为人在媒体面前打造一个美好的形象，但内心状态却一点儿都没有改变。保罗用另一种方式来形容信主的人，说他们是“穿上了新人”或“新造的人”：

弗四：21-24  如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。

西三：8-10  但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。

林后五：17  若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

加六：15  受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。

保罗书信也多次提到信徒的“行事为人”，如：

罗十三：13  行事为人要端正，好象行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。

林后五：7  因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

弗二：2，四：1  那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。。。我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。

弗五：8  从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。

西一：10  好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；

但腓一：27 的“行事为人”，原文是 （英文 conversation，只出现在徒二十三：1 “保罗定睛看着公会的人，说：“弟兄们，我在上帝面前行事为人 都是凭着良心，直到今日。”），与其他书信的“行事为人”的原文不同。其他书信用的字是 （英文 walk），也用在腓三：17-18 “弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。。” 腓一：27 的 “行事为人”（），原意是“做罗马公民”或“过罗马公民的生活”。对腓立比人来说，他们以此为荣。在《引言》里，我说：

。。由于腓立比是一个罗马殖民地 （享有许多专利，如免税等），以拉丁文为官方语文，并住了许多罗马公民，所以这城拥有一种特有的公民自豪感。腓立比城的政府架构是根据罗马的市政组织（其领袖全使用罗马的官衔），市民也感觉自己是身处意大利一样。正如路加在使徒行传十六章 21节记载，腓立比的市民看自己是“罗马人”（“又带到官长面前说：‘这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。’”- 徒十六：20-21）。。（完）

在腓三：17-20（“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们。他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”）保罗把那些行事为人是基督十架的仇敌，专以地上的事为念的人，与天上的国民“。。当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”（西三：1-2）作个对比。他在腓一：27 的“行事为人”，是说基督徒要在地上过一种与天上公民身份相配的生活，犹如腓立比人过一个与罗马公民身份相配的生活。

什么是与天上公民身份相配/相称的生活？就是基督的福音，我们的信仰里那些实际生活的教导，如《以弗所书》第四至六章，《罗马书》第十二至十五章。。

“叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。” （《新译本》作：“这样，无论我来见你们或是不在你们中间，都可以听到你们的情况，就是你们有同一的心志，站立得稳，为了福音的信仰齐心努力。”）--  这里有两个子句 ：

一个以 （英文 in order that）开头 ，是目的子句（也可以作上一句的“结果”），告诉我们保罗所盼望要见到或听到腓立比信徒的景况（“只要你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况。。”）

一个以（英文 that）开头，告诉我们这是什么景况（“知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。”）。

保罗劝勉腓立比教会的信徒要过一种与天上公民身份相配的生活，目的何在？ 结果会怎样？如果每一个信徒都能遵守主耶稣给天国子民的登山宝训（太五至七章）和使徒们在书信里的教导，如保罗的弗四：1-16、林前十二：4-27和罗十二：1-8 。。等经文 ，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，不嫉妒纷争，分门结党，这样的教会肯定是一个有同一心志，遵行主耶稣所颁布的大使命（太二十八：18-20），齐心努力兴旺福音，为主作美好见证的教会。我把几段经文放在这里方便大家的查考：

弗四：1-16

1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。
2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，
3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。
5一主，一信，一洗，
6一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。
7我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
8所以经上说：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”
9（既说升上，岂不是先降在地下吗？
10那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，
13直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，
14使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。
15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。
16全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

林前十二：4-27

4恩赐原有分别，圣灵却是一位。
5职事也有分别，主却是一位。
6功用也有分别，上帝却是一位，在众人里面运行一切的事。
7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，
9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，
10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。
11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。
12就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
13我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。
14身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。
15设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。
16设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。
17若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？
18但如今上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。
19若都是一个肢体，身子在哪里呢？
20但如今肢体是多的，身子却是一个。
21眼不能对手说：“我用不着你。”头也不能对脚说：“我用不着你。”
22不但如此，身上肢体，人以为软弱的，更是不可少的。
23身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。
24我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，
25免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。
26若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。
27你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

罗十二：1-8

1所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。
2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
3我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着上帝所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
4正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
5我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
6按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；
7或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
8或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。

“知道你们同有一个心志（），站立得稳（），为所信的福音齐心（）努力（）。” --  这节经文是交叉式平行句子：

A。同有一个心志（），站立得稳（）；

B。齐心（），为所信的福音（努力 ）。

“心志”的原文 是“灵”（in one spirit）；没有必要把 spirit 作大写，说“同有一个圣灵”。这里应该指人的灵，“同在一个灵里”站立得稳，就是“同心”站立得稳。保罗在下文（腓二：1-4）继续强调“谦卑同心”；他自己却说没有人与他同心（腓二：20）。“站立得稳”（）是保罗书信里时常提到的字：

林前十六： 13  你们务要警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。

加五： 1  基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

腓四：1  我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕！我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。

西四： 12  有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。

帖前三：8  你们若靠主站立得稳，我们就活了。

帖后二：15  所以弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

一个人要站立得稳可能不容易，但如果大家一条心，彼此扶持帮助，就容易的多。

“齐心”的“心”，原文是 （in one mind），可作“魂”解 ，不表示与“灵” 相对，只是一种辞令式的变换。这里的“齐心”也等于“同心”为所信的福音努力。

我再说一遍，保罗给腓立比教会信徒的第一个劝勉，就是他们要过一种与天上公民身份相配的生活，大家凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，不嫉妒纷争，分门结党。这样的教会就能有同一个心志，站立得稳，遵行主耶稣所颁布的大使命，齐心努力兴旺福音，为主作美好见证。

但这样定睛在天上，选择进窄门，走小路（太七：13-14）；在世上作光作盐；不爱世界和世界上的事，惟独遵行上帝旨意（约壹二：15-17）；承认自己在世上是客旅，是寄居的，羡慕一个更美的家乡，就是在天上的人（来十一：13-16），肯定是一个被“。。许多人以他为怪。。”（诗七十一：7）这样的人，这样的教会在世上必定受逼迫，因为主耶稣说：“‘仆人不能大于主人。'他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约十五：20）保罗在弗六：10-20 将这样的逼迫提升到更高的层面，他说这是一场属灵的争战，所以信徒要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人，穿上上帝所赐的全副军装，才能站立得住，站立得稳，与恶魔争战。

弗六：10-20

10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
11要穿带上帝所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
12因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。
13所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
16此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
17并带上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，
20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。

难怪保罗接下来提醒腓立比教会的信徒，基督徒的生活其实是一场属灵的争战。他说：

“28凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。”（《新译本》作： “28甚么事都不怕有反对你们的人，这就证明他们要灭亡，你们要得救，这都是出于上帝。29因为上帝为了基督的缘故赐恩给你们，使你们不单是信基督，也是要为他受苦；30你们面对的争战，和你们在我身上所见过，现在又听到的是一样的。”）

原文：

“凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。” --  这节经文的开头是一个 字（英文 and，中文“和”），表示它和前面的一节（27节）是相连的。保罗劝勉他们要过一种与天上公民身份相配的地上生活，这样的教会就能有同一个心志，站立得稳，遵行主耶稣所颁布的大使命，齐心努力兴旺福音，为主作美好见证。但这样的生活将招来逼迫，所以他接着说：“凡事不怕敌人的惊吓。。”

“惊吓”的原文是 ，只出现在这本书；在路二十一：9 也用了一个类似的字，“你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”在以马忤斯的路上，当主耶稣突然出现在两个门徒之前，路加也用了类似的字，路二十四：35-37 “两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：‘愿你们平安！’他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”

在福音的战场上，谁是腓立比教会的敌人？“敌人”的原文是 ，英文 adversaries，也用在路十三：17，二十一：15，林前十六：9，提前五：14，帖后二：4，加 五：17，提前一：10。。 对腓立比教会来说，敌人主要是来自犹太教的律法主义者，当然也有外邦人。当腓立比教会的信徒在生活中“凡事”遭受敌人的惊吓时，保罗叫他们不要害怕。为什么呢？因为敌人敌挡的不是他们/我们，而是主耶稣基督。

诗篇第二篇（弥赛亚诗篇）把这逼迫的背景/真相揭露出来，诗人大卫说：

1外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？
2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，
3说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。”
4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。
5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，
6说：“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
7受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说：“你是我的儿子，我今日生你。
8你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。
9你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
10现在，你们君王应当省悟；你们世上的审判官该受管教！
11当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。
12当以咀亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。

万民、君王和臣宰的背后是撒但，撒但是天使长 Lucifer，赛十四章的“明亮之星，早晨之子”。它心高气傲，说：“我要升到天上！我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛十四：12-14）撒但嫉妒基督，因为上帝说：“你是我的儿子，我今日生你。”上帝又立他为承受万有（来一：2，约三：35）。上帝还说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太十七：5）撒但不服气，率领三分之一的天使反叛，“要挣开上帝的捆绑，脱去上帝的绳索。”这场灵界的争斗（Cosmic Drama）结果怎样？上帝将它们“ 坠落阴间，到坑中极深之处。”（赛十四：15）此后就有所谓“三层天”：最高一层是上帝和天使们的居所；中间一层是“空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗二：2，或“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔。。”--弗六：12）最低一层是地上的人。于是，世世代代魔鬼撒但所做的就是：一、敌挡上帝和基督；二、试探世人、三、控告圣徒，从伊甸园开始，直到末了被扔在硫磺的火湖（启二十：10）。

保罗叫腓立比教会的信徒在遭受敌人的惊吓时不要害怕，因为敌人敌挡的不是他们，而是主耶稣基督。这等于鸡蛋碰石头，肯定会一败涂地，“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”十字架上基督已经“败坏那掌死权的，就是魔鬼。。”（来二：14）“感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”（林前十五：57）难怪保罗说：“这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。”

当腓立比教会的信徒过一种与天上公民身份相配的地上生活时，他们就能有同一个心志，站立得稳，遵行主耶稣所颁布的大使命，齐心努力兴旺福音，为主作美好见证。虽然这样会招致敌人的逼迫，他们也凡事不必被惊吓，因为十字架上基督已经败坏那掌死权的魔鬼，结局已经显明，“这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。”

我们要怎样回应保罗给腓立比教会的劝勉呢？让我借用林前十五：58 “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

“29因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。” （《新译本》作：“29因为上帝为了基督的缘故赐恩给你们，使你们不单是信基督，也是要为他受苦；30你们面对的争战，和你们在我身上所见过，现在又听到的是一样的。”KJV：“29 For unto you it is given in the behalf of Christ, not only to believe on him, but also to suffer for his sake; 30 Having the same conflict which ye saw in me, and now hear to be in me.”-- 《新译本》的翻译最能表达原文的结构和意思。我把第 29节 重新编排如下：

29节	因为上帝		为了基督的缘故	赐恩给你们
	使你们
		不但是		信基督
		也是要	为他（基督）	受苦

这节经文以“因为”（）开始。在这之前保罗说了什么？他说：（腓一：27-28）

当腓立比教会的信徒过一种与天上公民身份相配的地上生活时，他们就能有同一个心志，站立得稳，遵行主耶稣所颁布的大使命，齐心努力兴旺福音，为主作美好见证。虽然这样会招致敌人的逼迫，他们也凡事不必被惊吓，因为十字架上基督已经败坏那掌死权的魔鬼，结局已经显明，“这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于上帝。”

这里的“因为”是要告诉腓立比教会的信徒，为什么上帝不免去他们受敌人的逼迫，让他们一帆风顺，平平安安地过这一生？你听保罗怎样说：

这节经文的上半段说的，正是弗二：8 说的，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。。”上帝是为了基督的缘故“赐恩”给我们，使我们可以“信基督”。

这节经文的下半段却是弗二：8 没有说的，上帝为了基督的缘故，赐恩给我们，要我们为他受苦！
　

原来我们的“受逼迫”，我们的“受苦”，是上帝为了基督的缘故，赐给我们的“礼物”！

这是世人不能了解的逻辑。

这也不是外教的教主所宣讲的“福音”。他们心中的神是他们所创造，被赋予了超自然的力量和超人类的神圣性；在他们遇到困难时给予帮助，在绝望时给予希望。

这也不是自由派神学和灵恩派所相信的上帝。他们的“基督”为了逃避十字架上的受死，宁愿俯伏拜撒但，以换取世上的万国与万国的荣华（太四：8-10）。他们信基督是为了升官发财，为了病得医治，为了顺顺利利，平平安安。这是假基督。

真基督不是这样。来二：9-10 说：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵、荣耀为冠冕，叫他因着上帝的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅因受苦难得以完全，本是合宜的。”来五：7-10 又说：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源，并蒙上帝照着麦基洗德的等次称他为大祭司。”连基督也要受苦难才得以完全， 我们作主门徒的又怎么可以不背十字架呢？（太十六：24，可八：34，路九：23）所以上帝为了基督的缘故，赐恩给我们，要我们为他受苦，叫我们因所受的苦难学了顺从，成为圣洁，结出平安的果子，就是义。（来十二：11）

“30你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。” --  当保罗说：“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一：20-21）这样的人生观是摆明自己不会爱世界和世界上的事（约壹二：15），也不会与世界妥协。这样的人生肯定是一场争战。“争战”的原文是 ，是当时希腊运动场上的比赛或罗马竞技场上的角斗。此字也用在提前六：12 “你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”提后四：7 “那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。”来十二：1 “我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（race）。。”帖前二：2 “我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的上帝放开胆量，在大争战中把上帝的福音传给你们。”

腓立比教会的信徒是在什么时候（“从前”）看见保罗与“敌人”争战，为主受苦呢？徒十六：19-40 记载了保罗在腓立比被关在监里，为主受苦：（还有帖前二：2）

19使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到巿上去见首领，
20又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”
22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；
23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
25约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
27禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
28保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
30又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
31他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了上帝，都很喜乐。
35到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧！”
36禁卒就把这话告诉保罗，说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！”
37保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”
38差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
39于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
40二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。

从前他们是看见，现在是听见保罗在罗马被关在监牢，为主受苦。

这一节经文显示腓立比教会的信徒所受到的逼迫和保罗说受的逼迫是一样的。从保罗的建立腓立比教会（约 50AD）到他在罗马监狱写信给他们（约 60-64AD），相隔至少有十年的时间。这十多年里保罗怎样为主而活，为主受苦，他的言行合一，都是大家有目共睹。他们读到保罗写的这封信肯定会大得安慰与鼓励。