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上文腓二：12- 13 说顺服主是为了“做成你们得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他们的顺服基督，敬畏上帝，操练信心，考验这信心，继续在信心中生活，并结出善果等。
腓二：14 - 16 现在保罗把这种信心和顺服生活的细节告诉我们。在许多细节中，他只挑出了两样“不要发怨言、起争论”，因为教会有不同心的问题发生。不发怨言和不起争论，将成为一个怎么样的人？“使你们无可指摘，诚实无伪。。”目的是要“在这弯曲悖谬的世代”有与众不同的表现：
一、作上帝无瑕疵的儿女；
二、好象明光照耀，将生命的道表明出来。
这样在基督的日子，保罗在主面前交账的时候，就不会空跑一场，也没有徒劳一生。
1。腓二：12 - 18 “12这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，做成你们得救的工夫。13因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。14凡所行的，都不要发怨言、起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。”
《新译本》：12这样看来，我所亲爱的，你们素来是顺服的，（不但我在你们那里的时候是这样，现今我不在，你们更要顺服，）就应当恐惧战兢地作成自己的救恩。13上帝为了成全自己的美意，就在你们里面动工，使你们可以立志和行事。14无论作甚么，都不要发怨言、起争论，15好使你们无可指摘、纯真无邪，在这弯曲乖谬的世代中，作上帝没有瑕疵的儿女；你们要在这世代中发光，好像天上的光体一样，16把生命的道显扬出来，使我在基督的日子可以夸耀我没有空跑，也没有徒劳。17即使把我浇奠在你们信心的祭物和供奉上，我也喜乐，并且和你们大家一同喜乐。18照样，你们也要喜乐，并且要和我一同喜乐。
KJV：12 Wherefore, my beloved, as ye have always obeyed, not as in my presence only, but now much more in my absence, work out your own salvation with fear and trembling. 13 For it is God which worketh in you both to will and to do of his good pleasure. 14 Do all things without murmurings and disputings: 15 That ye may be blameless and harmless, the sons of God, without rebuke, in the midst of a crooked and perverse nation, among whom ye shine as lights in the world; 16 Holding forth the word of life; that I may rejoice in the day of Christ, that I have not run in vain, neither laboured in vain. 17 Yea, and if I be offered upon the sacrifice and service of your faith, I joy, and rejoice with you all. 18 For the same cause also do ye joy, and rejoice with me.
腓二：5 - 11 说基督是顺服的最高典范。（第十二课）接下来，腓二：12 - 18 的主题是“要顺服”。它可以分成三小段：
腓二：12 - 13 顺服主为了“做成你们得救的工夫/作成自己的救恩”
保罗要腓立比教会的信徒顺服基督，敬畏上帝，操练信心，考验这信心，继续在信心中生活，并结出善果等。这些是信徒要努力做成的救恩（即身体得赎，与基督同得荣耀。）但他们不能自居什么功劳，因为这是上帝的恩典，是上帝的灵首先在他们心里作工，为要成就他救赎世人的美意。
腓二：14 - 16 顺服主“在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。。显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。”
腓二：17 - 18 保罗为他们的顺服主而喜乐，也劝勉他们要喜乐，和他一同喜乐。。
在这一课，我们要查考腓二：14 - 16。
原文：
“凡所行的，都不要发怨言、起争论。。” -- 腓二：12- 13 说顺服主是为了“做成你们得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他们的顺服基督，敬畏上帝，操练信心，考验这信心，继续在信心中生活，并结出善果等。现在保罗把这种信心和顺服生活的细节告诉我们。在许多细节中，他只挑出了两样“不要发怨言、起争论”。奇怪吗？不奇怪。这是针对腓立比教会的问题。什么问题？同心合一的问题。大家还记得我在第十一课讲解腓二：1 - 4，我说：。。。 腓立比教会的信徒都在基督里领受了从上帝那里开恩赐下的劝勉、安慰、交通和慈悲怜悯（腓二：1）。换句话说，上帝已经在基督里为他们建立起合一同心的根基。在这个根基上，保罗劝勉他们要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。。”齐心努力，团结一致去从事上帝交付他们的工作，推展基督的福音事工。（腓二：2）但为什么教会还是不能合一同心呢？
腓二：3 保罗要他们切忌两种行事的动机：一、自私自利，高抬自己的党派或自己，结果就造成纷争结党，不能同心；二、虚荣心，骄傲自夸，口出狂言，这样的人怎么会与人思想上同心，目标上同向，行动上同行？他也开出了医治自私自大的药方，就是“存心谦卑，各人看别人比自己强”。
腓二：4 保罗还劝勉他们不要单顾自己的需要和考虑自己的利益，也要为别人的利益福祉着想，特别是“耶稣基督的事”。（腓二：20-21）
我还用一幅图画来描述保罗给腓立比教会的劝勉。我说：
教会像煮大锅饭，又名“同心菜”。有许多大厨师、小厨师和学徒。
大锅里上帝在基督里已经开恩赐下了劝勉、安慰、交通和慈悲怜悯的四种必要的食材。（腓二：1）
名师保罗吩咐厨师们要“意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。。”合一同心地煮这道“同心菜”。（腓二：2）
但大厨师们对怎样煮这道菜各有各的观点和意见。他们各自持有什么厨艺大奖的衔头，有世界级的，有区域级的，有本地级的。他们各自认为自己有煮这道菜的诀窍，是煮这道菜的最佳能手。小厨师和学徒们都站在自己师傅的一边。这样还没开动，他们就已经争争吵吵。
保罗劝勉他们“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀。。”这两样好比毒药，不能加进大锅饭里。
他还说：“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”大厨师们不要自视过高，以为自己是最佳烹饪高手。各人要看别人比自己强，各人发挥自己的所长，彼此尊重。若有人认为要加多一点盐，但别人却认为要少加一点，这样就先从少一点盐着手，在必要的时候才加多一点。。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。若别人有食材不足，自己却是有余，就应当和别人分享 。这样大家以爱心和同一心志，齐心努力，团结一致煮出来的“同心菜”大锅饭才会香喷喷，又 Q 且好吃。这锅饭“显在这世代中，好象明光照耀，将（上帝交付教会的工作，推展基督的福音事工）生命的道表明出来。。”（腓二：15-16） 让这个失落的世界能看到耶稣。（完）
腓立比教会的问题之一是不能同心（注：另一问题是，有假师傅和犹太律法主义者在他们当中搅扰）。在他们之间有争吵和发怨言，如腓四：2 说：“我劝友阿爹和循都基要在主里同心。”难怪保罗告诉他们“凡所行的，都不要发怨言、起争论。。”
“发怨言”（原文是
，英文 murmurings），此字也用在以下几节经文：
约七：12 众人为他纷纷议论，有的说：“他是好人。”有的说：“不然，他是迷惑众人的。
徒六：1 那时，门徒增多，有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。
彼前四：9 你们要互相款待，不发怨言。
在旧约里，我们看到出埃及的以色列人时常向摩西，向耶和华发怨言，如：
出十五：24 百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”
出十六：2 以色列全会众在旷野向摩西、亚伦发怨言。。
民十四：2 以色列众人向摩西、亚伦发怨言，全会众对他们说：“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”申一：27 在帐棚内发怨言说：“耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。”
因为他们的不信、发怨言和试探耶和华，上帝厌烦那个世代的人，说：（诗一百零六：24-27）
24他们又藐视那美地，不信他的话。
25在自己帐棚内发怨言，不听耶和华的声音。
26所以他对他们起誓，必叫他们倒在旷野，
27叫他们的后裔倒在列国之中，分散在各地。问题是，保罗在这里说的“发怨言”是指对上帝发怨言，还是在教会中彼此互发的怨言？从上文的分析，后者是正确的。
“起争论”（原文是
，英文 disputings），此字有很多意思如断定/判断（雅二：4），争论（提前二：8），心思（太十五：19），议论（路九：46）等。从保罗的思路来看，发怨言，然后引起争论是很正常的事。也有学者认为争论是由假师傅/犹太律法主义者（第三章）的谬误教导所引起的。
“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16将生命的道表明出来。。” -- 这节经文以
（in order that）开头，接下来是一个目的/结果子句。不发怨言和不起争论，成为一个怎么样的人？
“无可指摘” -- 原文是
（blameless），我们在腓一：10 已经看过这个字。保罗为腓立比教会的弟兄姐妹祈求满有属灵知识和道德判断力的爱心，能作正确的判断和抉择，为要“作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。我在第五课解释了这个字：
无过（without offence，blameless）-- 原文是
，也出现在林前十：31-32 “所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。不拘是犹太人，是希腊人，是上帝的教会，你们都不要使他跌倒；就好象我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”徒二十四：16 “我因此自己勉励，对上帝、对人，常存无亏的良心。”“无过”在《新译本》作“无可指摘”（
“诚实无伪” -- 原文是
（harmless），《新译本》翻译作“纯真无邪”。这个字其实跟腓一：10 的“诚实”（
sincere， pure）意思一样。我在第五课说：
诚实（sincere，pure）-- 原文是
）真正的无酵饼。”林后一：12 “我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着上帝的圣洁和诚实（
因此，“诚实无伪”指的是信徒的内心没有掺杂任何邪恶或诡诈。
基督徒应该是这样一个“无可指摘，诚实无伪”的人，目的是要“在这弯曲悖谬的世代”有与众不同的表现。在没有继续查考之前，我请大家看一看句子的结构：
凡所行的，都不要发怨言、起争论，
无可指摘
诚实无伪
在这弯曲悖谬的世代
作上帝无瑕疵的儿女
将生命的道表明出来，好象明光照耀。。（你们显在这世代中）
在基督的日子
好夸我
没有空跑
也没有徒劳
我们所处身的是一个什么世代？
“在这弯曲悖谬的世代”-- “弯曲”（原文
，crooked），也用在徒二：40 “彼得还用许多话作见证，劝勉他们说：‘你们当救自己脱离这弯曲的世代。’”彼前二：18 “你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。”弯曲的反义词是“正直”，所以“弯曲/乖僻”的世代就是一个人行为不正，不按真理而行的世代。“悖谬”（原文
，perverse），也用在太十七：17 “耶稣说：‘嗳！这又不信、又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！’”路二十三：1-2 “众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：‘我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。’”徒十三：8-10 “只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是"行法术"的意思）敌挡使徒，要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，说：‘你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住吗？’”悖谬的世代就是一个违背真理的世代。当然除了 这样形容这个世代，主耶稣也说这是一个邪恶、淫乱的世代（太十二：39，十六：4）；一个淫乱罪恶的世代（可八：38）。 还有，千万别以为只有主耶稣和使徒保罗的世代是弯曲悖谬的世代，其实世世代代都是这样的世代！
在这样一个世代里，基督徒要有什么与众不同的表现？首先，他要“作上帝无瑕疵的儿女。” -- 我们都是上帝的儿女，这是毋庸置疑的（罗八：16，加四：6），但我们有没有活出“无瑕疵”儿女的生命呢？这里的瑕疵叫我们想起旧约献祭要用“无残疾”的公牛、公羊、母羊（利一：3，10，四：32等，新约彼前一：19）新约一再提醒我们要与世人不同，他们是“被玷污，又有瑕疵”（彼后二：13），我们却要圣洁没有瑕疵，如：
弗一： 4 就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
弗五：27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
西一：22 但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
彼后二：13 行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。
启十四：5 在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。
第二，“你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。” -- 原文是：
主动词是
（英文 shine，照耀）。基督徒要像明光照耀在这个弯曲悖谬的世代。“明光”（
）指的是天上发光的星体，也用在《七十士译本》的创一：14-19 “上帝说：‘天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，15并要发光在天空，普照在地上。’事就这样成了。16于是上帝造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，17就把这些光摆列在天空，普照在地上，18管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。19有晚上，有早晨，是第四日。”主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）“我在世上的时候，是世上的光。”（约九：5）他在世上的时候，他一再告诉人要跟着光走，如约十一：9-10 “白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”约十二：35-36 “光在你们中间还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们；那在黑暗里行走的，不知道往何处去。你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。。。”约十二：46 “我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”主耶稣不但是世上的光，他也说：“你们是世上的光。”（太五：14）我们作基督徒是在世上活出基督的生命，反射基督的真光。
“表明”（原文
；英文 holding forth），此字有几个意思，如在提前四：16 “你要谨慎（take heed）自己和自己的教训，要在这些事上恒心。因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。”路十四：7 “耶稣见（marked）所请的客拣择首位，就用比喻对他们说。。”徒三：5 “那人就留意看他们，指望得着什么。”徒十九：22 “于是从帮助他的人中，打发提摩太、以拉都二人往马其顿去，自己暂时等在亚西亚。”在这里更好的翻译应该是“坚守”，如 KJV 作的 holding forth。由于原文是一个分词
，所以整句的意思可作“基督徒要坚守生命的道，这样才能在这世代中，好像明光照耀。”
“叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。” -- 与“弯曲悖谬的世代”刚好相反的，是“基督的日子”。这是基督徒引颈等待的一天。还记得保罗怎样为腓立比教会的信徒祷告吗？腓一：9-11 “我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。”我在第五课这样解释：。。。基督的日子这个片语出现在《腓立比书》共三次，这是主再临的日子，是显他公义审判的日子。对保罗来说，他深信这日子必来，也切切地期待它的来临。
腓一：6 我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。
腓一：10 使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；
腓二：16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。（类似的片语也时常出现在保罗其他书信中，如罗二：5，16，林前一：8，三：13，五：5，林后一：14，弗四：30，帖前五：2，4，帖后一：10，二：2等）
因这日子必然到来，我们就不能像世人那样只顾吃喝玩乐，圣经提醒我们，“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们，因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”（路二十一：34-36） （完）保罗作为腓立比教会的“牧师”，他们的领袖，他最希望看到的，就是在那日子到来的时候，他可以把主托付给他照顾的羊群，像交账那样，欢欢喜喜地交给群羊的大牧人主耶稣（来十三：20），如来十三：17 “你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好象那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。”
“没有空跑” 的原文是
；“没有徒劳”的原文是
。即使你不懂原文，一看就知道两者有平行的结构。
“没有空跑” -- 我们在第一章已经知道，保罗的人生观是建立在他视基督为至宝，基督在凡事上居首位的价值观上（腓三：8，西一：18）。“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓一：20-21）但因为他清楚知道主拣选了他，给他的呼召和托付是要他一生传扬/辨明/证实福音的属灵的争战，所以他要面对四面八方的敌人，不能与世界妥协，并要为基督受苦。。（腓一：28-30，三：10） 但内心深处却靠主满有仁爱、喜乐与平安。（参第七课）这种争战的人生就等于跑一场马拉松赛，绝对不能半途而废，一直要跑到终点，有胜利的冠冕等待着他。这正是他在提后四：6-8 说的，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”
但比半途而废更悲惨的是，跑完了全程，来到了终点，却被告之达不到标准，不能从举办单位手上领取冠冕，一场欢喜一场空。等于是空跑！对保罗来说，怎样才不算是空跑？就是自己一生传扬/辩明/证实福音所结的果子多而又多，并且果子常存（约十五：16）。用他在这段经文里的话，“（这些人）凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。”（腓二：14-16）不但如此，在整个过程里，保罗自己也不能因帮助他人跑完全程，自己反被弃绝。这是他在林前九：23-27 提醒自己的话：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
“没有徒劳” -- 世人劳碌一生，到头来为了什么？这样的问题我没有资格回答。大家最好听听那位“传道者”怎么说，因为他最有资格：“我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。我专心用智慧寻求查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经练的是极重的劳苦。”（传一：12）他说：
传二：11 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。
传二：18-26
18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。
19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
21因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患！
22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？
23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
24人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于上帝的手。
25论到吃用、享福，谁能胜过我呢？
26上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。总结一句，日光之下劳碌所得的尽是虚空！那么，我们要怎样才不会虚度此生呢？还是让我们听听“传道者”研究的结论：（传十二：13-14）
13这些事都已听见了，总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。
14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。新加坡建国总理李光耀先生（1923-2015）在今年（2015年）三月二十三日去世。没有人会质疑李先生一生为国为民所作出的贡献。有一个与李先生共事近三十年的保安说：“李先生永远是国家、国家、国家，还是国家。”（Mr Lee is always country, country, country. And country.）对李先生来说，他没有徒劳一生，他亲眼看到新加坡从一个第三世界级的国家，提升到第一世界级的国家。可惜的是，他一生劳碌的，为的却是一个会被震动的地上的国（来十二：27）。主耶稣说：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太十六：26-27；可八：36-37；路九：25-26）李先生没有赚得全世界，他只赚得了新加坡，但他却赔上自己的生命，这是很可惜的。
对保罗来说，他在乎的不是自己赚得全世界。他说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义，使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死里复活。”（腓三：7-11）保罗在乎的是一生竭力追求，可以得着基督耶稣所以得着他的，要得上帝在基督耶稣里从上面召他来得的奖赏。他说：（腓三：12-14）
12这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。
13弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
14向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。保罗是以基督耶稣的心为心，所以他能体会基督耶稣的心肠（腓一：8），以“牧师”、“仆人”和“朋友”的三重身份事奉腓立比教会，对他们说话。他不愿看到教会的领袖和信徒，在这弯曲悖谬的世代， 不能作上帝无瑕疵的儿女；他们也不能显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来。。（腓二：14-16）因为这样，在基督的日子，他等于空跑，等于徒劳一生，辜负了主托付于他的工作，以致不能荣耀上帝。
最后他说：“17我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐；18你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。” -- 我要留到下一课才和大家查考这两节重要的经文。
2。小结（腓二：14 - 16）：
上文腓二：12- 13 说顺服主是为了“做成你们得救的工夫/作成自己的救恩”。“做成得救的工夫”包括了他们的顺服基督，敬畏上帝，操练信心，考验这信心，继续在信心中生活，并结出善果等。
腓二：14 - 16 现在保罗把这种信心和顺服生活的细节告诉我们。在许多细节中，他只挑出了两样“不要发怨言、起争论”，因为教会有不同心的问题发生。不发怨言和不起争论，将成为一个怎么样的人？“使你们无可指摘，诚实无伪。。”目的是要“在这弯曲悖谬的世代”有与众不同的表现：
一、作上帝无瑕疵的儿女；
二、好象明光照耀，将生命的道表明出来。
这样在基督的日子，保罗在主面前交账的时候，就不会空跑一场，也没有徒劳一生。
一个弯曲的世代
“14凡所行的，都不要发怨言、起争论，15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好象明光照耀，16将生命的道表明出来。。”（腓二：14-16）
你可以称现今这个世代为「弯曲悖谬的世代」，保罗在腓立比书2章15节中，也是如此描述他那时候的世代。甚至连摩西都能了解保罗的描述，因为提到以色列时，他这么说：「这乖僻弯曲的世代，向他行事邪僻，有这弊病，就不是他的儿女」（申命记 32章5节）。所谓的「弯曲」，指的是人民为了达成目的所用的方法 -- 不择手段。以旁门左道获致成功，却得到称赞。有的人甚至夸耀他们如何犯法。
「悖谬」，指的是人民扭曲真相。譬如，我曾听说：有三个住在青年宿舍的青少年，在租约未满之前的很多天，他们想毁约以便提前搬家。他们蛮不讲理，一定要经理退还原本不该退还的押金。最后经理屈服了，而这三个青少年离开的时候，居然还向宿舍里的其他人宣称，他们是被迫离开的。
有的时候我们会因为人们弯曲的行为以及扭曲的思想而受伤。然而我们却是被呼召要「无可指摘，诚实无伪」以及「……显在这世代中，好象明光照耀」（腓立比书2章15节）。
让我们向这世代显示出不一样的生活方式。
我们负有神圣的使命，
要成为这个世界的光；
要高举起救主的明灯，
使世人得见他的光芒。
上帝对待弯曲世代之道，乃是又直又窄之道。
（取自《灵命日粮》2005年六月八日，作者：Albert Lee）
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