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1。有首七言律诗将民数记的主题完整地表达出来：
迦南选作复兴地，数点男丁备战行。
怎奈众人怨恨起，遂遭天谴火灾生。
铜蛇审判期难料，十架救恩事易明。
公义之神施惩罚，二千年后有余惊。
我们真的难以明白，像以色列民从出埃及开始，历经上帝在他们身上所行的神迹奇事，竟然还会不信上帝，十次试探他，不听从他的话。他们还是人吗？其实我们只要仔细思量，自己还不是跟他们一样。保罗在书信一针见血地指出，这是因为我们体贴肉体，随从肉体，不体贴圣灵，顺着圣灵而行的缘故。以色列民的受天谴，不能进应许之地，在旷野漂流四十年，整六十万男丁死在那里，真是可怜又可怜！我们这一生是否也是虚度在旷野，不得进迦南流奶与蜜之地呢？__________________
宋尚节博士在读了民数记之后，曾作过如下的见证：
“我多年漂流在旷野中，虚度许多光阴。1927年耶稣重生我；在疯人院中，上帝释放我；在兴化三年失败了，拼命传道得不着一个人！想到这三年工作，我更伤心，三年中全不是迦南的生活，没有得胜，是在旷野中过漂流的生活，因为体贴肉体，老旧人未钉死，常常反抗上帝。所以三年之中，没有一点成功。一次南昌要我领兴奋会，我欢喜可以出风头，两年在乡村工作很辛苦，现在可以大出风头了。上帝不应允我，我就反抗。上帝不准我到南昌去，我硬要去。及要走时忽然遍身生疮，不能走路，我请医生，打六零六，可是越打针越厉害；于是我改用吃药，又发生上吐下泻的大病来，一天吐了百余次，明天船要开了，我病得眼不能看人，在这时候我才祷告，顺服上帝：上帝啊！我顺服你，即老死在乡下我亦甘愿！那晚上，上帝赦免我，哦我病好了。回想三年之中，体贴肉体，使我叹息流泪。以前是体贴肉体，求名誉快乐，好出风头，不肯顺服上帝。当时尚不十分觉悟，到上海去，人家推重我，叫我组织家庭运动。我就到北平定县。上帝告诉我，一切的运动都是人为的工夫，从今以后，不可再跑属世的道路，只传耶稣基督。到了南昌时，终夜祷告：上帝啊！把我肉体钉死，我不要在旷野，要进迦南去。那晚上外国弟兄亦在流泪祷告，求教会复兴。是晚深蒙灵恩，以后讲道，圣灵大大作工。后来，又体贴肉体，就加入某机关，三年在机关工作，不分别为圣，亦没有大效果。以后蒙导，离开机关，靠信心跟主得胜，上帝才大用我。所以一个人如不愿钉死肉体，就有四十年的漂流。我回想七年间虚度光阴，十分懊悔！”
好了，以色列遭天谴，不得进入迦南，现在第一要紧的是什么呢？___________________________
2。民十五：1 - 16 “耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。无论是燔祭是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。’”
上帝吩咐他们的第一件事，竟然是有关献祭的条例！你说奇怪不奇怪。注意第二节说的，这是以色列民到了应许之地后要做的事。当然，对于那六十万成年的男丁来说，他们根本就没有份参与，因为他们都要死在旷野里。
这里的燔祭和甘心祭不是用作赎罪的，乃是人自愿献上的平安祭，为着感谢或赞美上帝用的。不管是本地人或外人，条例都是一样的。
进入迦南应许之地，还有什么比感谢和赞美上帝更为重要的？在约书亚记里，你有读到以色列民献祭感谢、赞美上帝吗？_____
3。民十五：17 - 21 “耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。你们要用初熟的麦子磨面，作饼当举祭奉献；你们举上，好像举禾场的举祭一样，你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。’”
上帝吩咐以色列民的第二件事是：进入迦南后，他们要献上初熟的麦子，因为他们不会再吃吗哪，而是吃那地的出产。将麦子磨面作饼献给耶和华是感恩的表现。
4。民十五：22 - 29 “你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。”
这是上帝吩咐以色列民的第三件事：若有人无意中未能遵守耶和华的命令，或误犯了罪而献上的赎罪祭。跟利四：13 - 21 节相比，有什么不同吗？_______________
5。民十五：30 - 36 “但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：‘总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。’于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。”
这是上帝吩咐以色列民的第四件事：若有人明知故犯，藐视上帝的言语，他就要被处以死刑。紧接着，我们就看到一个实例：有人违反安息日的条例，结局是被会众用石头打死。上帝的话语绝对不能被藐视的。
6。民十五：37 - 41 “耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意，眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的上帝。我是耶和华你们的。’”
这是上帝吩咐以色列民的第五件事：在衣服的边上钉一根蓝细带的繸子，以作为纪念耶和华一切的命令，叫他们知道自己的特殊身份，是归耶和华为圣。
在北欧有一种动物叫ermine (貂或扫雪鼬)，身上有一层雪白的毛皮。它的天性是会尽一切的代价来保护自己的毛皮，不使它被玷污。猎人狩捕这种动物的时候，就故意在它的洞穴边涂上一些烟灰，然后放出猎狗追逐它。当貂跑回洞穴的时候，一定过门而不入，因为怕毛皮沾到烟灰。它宁愿被捕，也不愿弄污雪白的毛皮。对貂来说，洁净比生命还重要。上帝也要他的子民视圣洁比生命更为重要，所以他要以色列民在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。只要他们看到蓝色的带子，就记得上帝要他们成为圣洁，是属于上帝的子民。
我们记得自己这么高贵的身份吗？_________________________
那些不得进入迦南美地的以色列民听了耶和华这些吩咐之后，心里有何感想？下一课将要叫你大吃一惊。
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