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诚然尽忠之摩西 - 从西乃山至摩押平原

第十课 - 亚伦的杖

经文:民十七:1 - 13

主旨:上帝为亚伦伸冤,使他的杖发芽开花,以证明他是上帝所拣选的。

1。从出埃及、过红海、在西乃山、至加低斯,我们可以说上帝一直都在装备以色列民,叫他们进迦南美地的时候,可以打一场美好的胜仗。但现在,他们几乎连敌人的影子都没有看到,却因为自己的不信、发怨言、叛变而遭天谴,死了不知多少人,还不得进应许之地。这是给教会的一个功课。弟兄姐妹本来是被装备打属灵的争战,但时常因为教会内部的纷争结党、犯罪作恶、发怨言。。以致“出师未捷身先死”,人还未得救,教会早已四分五裂。我们真的要好好查考《民数记》,以古为鉴,不要再重蹈覆辙。

2。上几课,我一再提醒大家,上帝乃是烈火(来十二:29),是轻慢不得的。烈火的上帝是我们要敬畏的。这是否意味着我们怕他,以致不能亲近他呢?有人曾说:“你不是真的惧怕上帝吧?我绝不会相信那样的上帝。”其实,惧怕上帝和亲近上帝是没有冲突的。譬如,我怕水,但那并不意味我不喜爱钓鱼和游泳。但我也从不想忘记河流、湖泊或海洋具有夺人性命的力量。我们与父亲的关系也是一样。小时我们对父亲都心怀畏惧。虽然我们爱他,也知道他爱我们和处处都为我们着想。我们尊重他为父的权威,也害怕他用来纠正我们做错事时的方式。我们与父神的关系也是一样。我们敬畏他和他的圣洁。正因为这样,我们爱他并希望他与我们亲近。我们爱他所爱,憎他所恶。我们愿意在生活中敬畏他胜于敬畏任何人。撒但和人可以毁灭我们的身体,但上帝是烈火,他能把身体和灵魂都灭在地獄里。(太十:28)

3。民十七:1 - 7  “耶和华对摩西说:‘你晓谕以色列人,从他们手下取杖,每支派一根;从他们所有的首领,按着支派,共取十二根。你要将各人的名字写在各人的杖上,并要将亚伦的名字写在利未的杖上,因为各族长必有一根杖。你要把这些杖存在会幕内法柜前,就是我与你们相会之处。后来我所拣选的那人,他的杖必发芽。这样,我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。’于是摩西晓谕以色列人,他们的首领就把杖交给他,按着支派,每首领一根,共有十二根;亚伦的杖也在其中。摩西就把杖存在法柜的帐幕内,在耶和华面前。”

从上一课我们已经知道,以色列民的领袖挑战亚伦祭司的权威。现在上帝要做的,就是向全体百姓显明唯有亚伦才是他所拣选的祭司,拥有独一无二的权威。

上帝做的是一个神迹。一根普通的杖要在一夜之间像树一样发芽,以证明亚伦是上帝所拣选的祭司。我们还需要这样做以证明教会的牧师长执是上帝所拣选的仆人吗?_________________

4。民十七:8 - 11  “第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说:‘把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。’摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。”

亚伦的杖不但发芽,还生了花苞,开了花,结了熟杏。从今以后,还有谁敢挑战亚伦的祭司权威?这里说,上帝要摩西把亚伦的杖放在约柜前,不过在来九:4却说:“。。柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版。”在代下五:10 却说:“约柜里惟有两块石版。。除此之外,并无别物。”我们无法肯定亚伦的杖究竟是放在哪里,可能在所罗门时代,杖已经遗失。

这根杖被放在约柜前是要作为记号,提醒以色列民不要再发怨言,试探上帝。今天在教会里有什么记号是用来提醒我们不要发怨言呢?________________________________

5。民十七:12 - 13  “以色列人对摩西说:‘我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦!凡挨近耶和华帐幕的是必死的。我们都要死亡麽?’”

众民向摩西这样的呼天喊地,实在是无理取闹。他们应该在耶和华面前认罪悔改才对,可见他们的确是朽木不可雕也!

接下来,上帝还有什么吩咐以色列民的呢?请看下回分解。

默想:

上帝给了以色列民很多记号:守逾越节是一个记号;在衣服边上做繸子,又钉上蓝色带子是一个记号;放一个罐子的吗哪在约柜里是一个记号;将亚伦的杖放在约柜前是一个记号。以后我们还要看到许多记号。这些记号都是提醒以色列民上帝在他们身上所行的奇妙作为。每个记号都指向上帝,我们不要敬拜记号,我们要敬拜的是立记号的上帝。外教也有数不胜数的记号,这些记号被人当作偶像来敬拜,这都是因为人在罪中堕落之后,心窍被蒙蔽,心地昏昧,所看的都已经扭曲,再也分不清孰真孰假的缘故。

在你的教会里,还有没有过去留下来的记号,被人当作偶像来敬拜?___________________________

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