返回课程纲要(一)了解四位宣教先锋的事迹。
(二)心受感动：
1.愿意等候上帝差遣，
2.愿意为宣教士代祷，
3.敬爱宣教士。
1。背诵经文
“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能开、关了就没有人能关的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的’”(启三：7、8)
2。引言
在十九世纪，上帝给教会一个道开的门，是没有人能关的，这真是奇妙的事。促成十九世纪宣教事工蓬勃的原因有数点：
(一)十八世纪盛极一时的启蒙和理性时代已过，人心转重情感和想像，也是化理论为实际的年代。社会工业化，教会和教会机构得信徒鼎力支持，福音事工空前兴旺。
(二)踏进十九世纪，印度教、回教和佛教相继沉寂，多处天主教兴旺的地区也趋向没落，是基督教填补空档的大好时机。
(三)政教分离，信徒自发追求长进，负起传福音的责任。
(四)工业革命使欧洲势力骤增，从而萌生侵略的意图；通商与殖民政策，削减往来和居留东方各国的险阻，无意中铺平了宣教之路。
今天，让我们来看看四位宣教英雄的事迹。
3。课文
(一)福音传至印度(India)
威廉.克理(William Cary，1761 - 1834)被人称为“近代宣教之父”，他生於英国(United Kingdom)保勒斯布里小镇，家境清贫，十四岁那年不得不缀学，到一间鞋店当学徒，但他好学不倦，白天辛苦工作，晚上则努力读书，以后竟成了很有学问的人，获得博士名衔。克理年少时便归向耶稣，与一群不信奉国教的浸信会信徒来往，利用闲暇研究《圣经》，热心事奉；教会鼓励他作宣教师，他也乐意负起传道的职责。十八岁，他当了传教师，参加牧师会议时，他提议讨论向外邦异教徒传福音，一位长者斥责说：“年轻人，别多话，上帝若要外邦异教徒悔改，他会自己动工，用不着你我帮忙。”
克理不被吓倒，一七九二年春天，他出版一本八十七页的小册子，明确指出宣教事工的重要，并且驳斥不宜差宣教士往远方的论调，这书在基督教历史上起了极大的影响，堪与马丁.路德(Martin Luther)的《九十五条》媲美。同年五月三十一日，他在诺定汉(Nottingham)向浸信会牧师讲道，引用《以赛亚书》五章二至三节，说出了闪烁今古的名言：“向上帝求大事，为上帝作大事”。与会牧师大受感动，次日即成立了国外差会，这是复原教的第一家差会，克理成为第一位宣教士。
第二年(一七九三年)，他到了印度，在那里工作达五十年之久；经历了本国(英国)商人的排斥、恶劣生活环境的折磨、经济短缺、儿子去世、妻子精神失常、工场大火、呕心沥血的《圣经》翻译手稿付诸一炬、差会分裂等困难，但却不能消灭他对印度的负担，从没有回国休假之心。
克理在印度的贡献有：写成语言学钜著、兴建学校、领人归主，也致力於废除杀婴和焚烧遗孀的邪风陋习。
一八三四年克理逝世，无数人因他英勇的脚踪大得鼓励，贡献之大，远胜他在印度的成就。
(二)福音传至缅甸(Myanmar)
阿多奈拉姆.贾德森(Adoniram Judson，1788 - 1850)生於美国麻省(Massachusetts U.S.A.)，父亲是卫理公会的牧师；可是他却受一位自然神论的朋友影响，对信仰问题十分迷惘；父亲和其他牧师都鼓励他进神学院寻求真理。贾德森进神学院不过数月，他就诚心将自己奉献给上帝，他与几位同学热衷宣教工作，组织了美国公理会国外布道会，他成为该会第一位派往印度的宣教士。
贾德森夫妇在印度的时间很短，因为当时英国的东印度公司十分不愿意宣教士到印度，诸多为难他们，甚至要把他们赶回去；在他们面前只有一条路 -- 往缅甸去。
他们在仰光(Yangon)安顿下来，马上开始工作，每天十二小时学习当地语言、翻译《圣经》，向当地人传福音。为着要与当地人打成一片，他们搬离了宣教楼，住在闹市中缅甸人的廊屋，让缅甸人可以自由进出，容易向他们传福音。及后有人信主，而且积极参与传福音，於是教会被建立起来，他们又开办女子学校，工作渐渐展开。可是，英、缅战事爆发，所有白种人都有间谍之嫌，被下在死囚监狱 -- 等待处死。
贾德森虽然是美国人，但当时在英、美不分的情况下，他也不能幸免。
死囚的生活十分可怖，可是都不及师母南茜的痛苦，她天天往官府里跑，解释、哀求、送礼；更糟的是她发现自己有了身孕。她抱着刚诞下只三个星期的女婴到监牢探望贾德森之后的三个月，犯人便被押北上，准备受刑。
南茜马上跟踪前去，继续为丈夫申诉，可是事与愿违，她与婴孩双双病倒几乎要死，幸得村人帮助，才得康复，可是健康已大受亏损。
一八二五年十一月，贾德森入狱一年半后，终於获释，因为缅人与英军和谈时需要他当翻译。他们重聚一段短短的日子后，师母因热病去世，数月后，女婴也夭折了。贾德森拚命工作，企图忘却忧伤，可是内心却无法平服，他终日沉浸在悲伤与内疚中，甚至隐居树林，与世隔绝，又为自己掘一座坟墓，徘徊墓前。他心灵极度孤单凄楚，他说：“上帝是大而不可知的，我相信他，却寻不着他。”当时没有精神科医生、没有心理治疗家，可幸他有许多爱他的同工和缅甸信徒为他祷告，最要紧的还是他有稳固的信仰根基。渐渐地，他从瘫痪般的抑郁症中康复过来，灵性更进一步，事奉也跨进一步。他往来缅甸各地，每到一处，都使多人慕道及决志信主，多人灵命长进，这种力量叫他惊讶：他说“我感觉有如一座庞大的机器在转动，无法控制。”
巡回工作虽然使他大得鼓舞，但他知道最重要的工作还是早日完成缅甸文《圣经》翻译，结果在一八四0年，南茜去世后十四年，缅甸文《圣经》译成付印。贾德森四十六岁，续娶莎拉。莎拉三十岁，是位寡妇，丈夫死后，仍留守工场，她与贾德森很相配，是一位得力助手，结婚十年，因身体衰弱，在回美疗养途中去世。
贾德森离国三十三年才重返家园，却已失去两位太太，而家乡也从小小村落与码头，变成城市海港。然而最叫他不习惯的，是他突然成为名人，人人想听他、见他；热情难却，他不能不到处讲道。很可惜，这位偶像叫人大失所望，因为他只知道传福音，这些内容人们都听过了，人们要听的是外国风土人情，这些他却绝口不提。
就在这样的巡回讲道中，他认织了一位流行小说作家霍丽德(本名邱博克)，他请她为莎拉写传，两人感情一日千里，一八四六年六月结婚，两个月后回到缅甸。
邱博克乐意负起一切职务：抚养孩子、积极学习语言、参与宣教工作，也善用她写作的恩赐，把贾德森做不来的完成了，她用笔把宣教生涯呈现在读者面前。
他们在缅甸事奉三年，生一女孩，本来家庭乐也融融，可惜他们常常生病，一八五0年春，邱博克正在待产，贾德森病重，出海疗养，不到一星期便病逝，葬在海中十天以后，邱博克流产。次年一月，她带着孩子回国，身体己衰弱不堪，三年后去世，才三十六岁。
(三)福音传至中国
罗伯特.马礼逊(Robert Morrison 1782 - 1843)生於英国，兄弟姊妹共八人,他排行最末。自小家贫，随父亲制造鞋模，可是他心有大志，从不以此为一生职业；他沉静刻苦，一边做工、一边读书。十五岁重生得救，随后数年，非常关心宣教工作，特别读到宣教文章时，负担更重。可是母亲却不想他当宣教士，还要他答应在她有生之年，不远渡重洋，马礼逊屈服在慈母的要求下，直到他二十岁时，母亲逝世，才继续他的志愿。他一点不后悔曾等待，反而因为有机会在母亲病榻前服侍尽孝，以后得以更宽心奔走前路。
马礼逊曾向上帝祷告，求上帝把他安置在一个困难的工场，而且按人来看是最无胜算的地方。
一八0四年，他的愿望实现了，伦敦传道会派他到中国传道，那时他才二十二岁，是第一位到中国传道的开路先锋。他先在宣教士学校受训三年，才启程到中国；但当时东印度公司的英国商人与他为难，不能直接从英国前往中国，必须先到纽约(New York)，兜个大圈子。他於一八0七年一月三十一日启程，九月才抵达广州。
在船上，船长曾讥讽说：“马礼逊先生，你真的能够改变那敬拜偶像的老大帝国的人吗？”马礼逊坚定地回答说：“船长先生，我不能作什么，但上帝能够！”
那时，满清政府颁布了一条法令，不准传耶稣教，并禁止刊印教会书籍；他只好一面学中文，一面翻译《圣经》，编撰中英文大字典，及其他著述工作。一八一四年春，完成了《新约》的中文翻译，最后，全部《圣经》翻译完毕，中英字典也告完成，并且印行面世，这是何等伟大的工作啊！他的文字和传道工作都在暗中进行的，多久才得到一个中国人信耶稣呢？七年！何等的忍耐、爱心和勇气。
马礼逊在中国工作了十七年，才回国休息两年；他曾觐见英王，并将一本中文《圣经》送给他。他受到热烈的欢迎，大家都不停缠著他，听他讲道，可是他却不喜欢这些一次过的讲道，他自己编排了一连串的聚会，及教授语言，专供真正有心到中国事奉的人参加；又在家中特别为姊妹开课，可见他对宣教事工负担不减。
马礼逊在中国工作共二十五年，第一位太太死在中国，差不多长期与家人分离；在中国经商的英国人不同情他，还处处与他为难。英国的弟兄姊妹又疏於写信，他曾这样诉苦说：“我写了两百封信，才收到两封回信。”“有时感觉自己在黑暗中走，没有亮光。”而弟兄姊妹的理由竟然是太忙。
一八三四年，马礼逊在中国去世；他引领信主的，还不到十二人，而可考的基督徒只得三人。上帝的工作奇妙，这拜偶像的老大帝国，竟然开了一道缝；然而也需要有像马礼逊这样的人，成为合用的器血啊！
(四)福音传至非洲(Africa)
大卫.李文斯敦(David Livingstone,1815 - 1873)在芸芸众宣教士当中，没有一人像他那样，被添上浓厚的英雄色彩，他是英国维多利亚时代最令人敬佩的英雄。他是探险家、改革家、医生，又是宣教士；是把生命献给非洲的伟大人物，他掀起非洲宣教的热情，影响之大，几近百年。
李文斯敦出生於苏格兰(Scotland)，父母都是虔诚的基督徒，他还不到十岁，便得到背诵《诗篇》一一九篇的奖项(《诗篇》最长的一篇，共176节)；他从小喜欢探险、足迹遍全乡，也喜欢搜集花卉与甲壳。
他十岁进纱厂工作，却用第一个星期所得的工资买了一本教科书；他日间工作，晚上读书，学问就是这样积聚而来。二十岁成为虔诚的基督徒，当时有一位执事组织了一个国外布道会，他首先把积蓄的钱捐给这差会，读马太.亨利(Matthew Henry)的传记叫他热血沸腾，后来会见一位从中国回来的宣教士，使他心志更坚定，他说：“主为我舍命，我愿终身致力於主的工作，以表达我对他的感谢。”从此，传扬救恩的志向没有动摇，他继续深造了七年，以作海外宣教的准备。
他本想到中国，但为鸦片战事所阻，正在等候时，一位年老宣教士从非洲回来，报告那边的工作，说：“在晨光熹微中，我向北方辽阔的平原看，千村万户，炊烟袅袅，那里没有宣教士的足迹。”他听了以后，便决意前往非洲工作。
一八四0年十一月十六日黄昏，他回家与父母道别，三人谈论了一宵，次日清晨用过早餐，同读《诗篇》七十一篇和八十五篇后，一起跪下祷告。自父亲送他进城出发后，他们在世上再没有见面了。
他到了非洲最黑暗的地方，他忙着传道，当他带领了第一位酋长信耶稣时，酋长提议说：“你不能用讲道的方法叫人民信耶稣，我却能用鞭打叫他们相信。如果你愿意，我可以连头目一起叫来，只要动用我的皮鞭，他们全都归信了。”他便教导酋长，传道的真正方法，是叫人心里相信，口里承认。
他在非洲不但是宣教士，也是医生、探险家、改革家。他研究非洲的热病和致死疾病的毒虫、植物和鸟兽、各类可吃和不可吃的果子；他发现非洲不为人知的湖泊、河流；每有所获，都寄回伦敦大学作研究。他也竭力阻遏当地贩卖奴隶的勾当、改革当地的陋习。
起初四年，他一人独自工作，後来结婚了，夫妇二人忠心力;直到有了四个孩子，实在不方便留在非洲内地，才着师母带四个孩子回英国去。从此，他一个人深入内陆，音讯全无，失踪了。
《纽约时报》(New York Herald)的主编曾派一位记者亨利.斯坦利(Henry Stanley)前往非洲探询李氏下落，经过几个月的寻觅，终于一八七t一年底，在一个湖泊附近的小岛上找到他，他们的见面颇为有趣：斯坦利下马，向他深深鞠一个躬说：“你大概就是李文斯敦博士罢？”因为那时，他满面胡须、牙齿脱落、面容枯槁。
他们一见如故，成为密友。在一篇感人肺腑的悼文中，斯坦利这样忆述他俩共度的时光：“我与他同处斗室、小船、帐篷，足有四个月和四日，我无法挑出他的一点毛病。我去非洲时对宗教颇有成见，可以说是伦敦城里最难信教的人。像我这样的记者，只管战争、大集会和政治集会等等，情感的事，与我无涉。但在那里，我远离世界的俗务，有较长的时间思想。我看到这位孤独的老人，便不免自问：‘你为什么留在这里？是什么激发你来？’认识他几个月后，我发现自己在听他讲话，惊讶这位老者已经实践‘撇下所有来跟从我’这一句话。虽然他没有故意说服我归信宗教，但是，旁观看他的虔诚、他的温柔、诚恳与安静工作的态度，我也渐渐被感化过来。”
斯坦利离开后，李文斯敦再活了一年多。一八七三年五月一日早晨，他的非洲仆人发现他跪在小床旁边死去。仆人敬爱他，但不知道怎样处理后事，他们把他的心葬在树下，将遗体放在非洲蒸阳之下乾晒，制成木乃伊，经内陆运往三千公里外的海岸。英国人为李文斯敦在西敏寺举行国葬，出席追悼会的，有来自全国的达官贵人。我们深信在天上，也举行了欢迎会，上帝说：“你这又良善又忠心的仆人，进来，享受主人的快乐！”
4。讨论及应用
(一)十九世纪上帝敞开的宣教之门，现在关了吗？
(二)基督徒踏上宣教之路与家庭背景有关吗？
(三)宣教士能留守在宣教工场，是什么支持他？
(四)什么事情能激励人献身宣教？
(五)教会若要培育宣教意识，应有什么安排？
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络，电邮地址是：
