返回课程纲要(一)透过认识文化的理念和现象，加深学员对跨越文化宣教工作的认识。
(二)让学员明白宣教士如何面对文化冲击及学习更有效关顾宣教士，为他们适切地祷告。
1。背诵经文
“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。。.凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。” (林前九：20 - 23)
2。引言
《圣经》所指的“民”，不单是指一个政治范团、国家或地区，希腊原文“民”(ethnos)是指一个民族，即文化群体。所以“民”的界限是由种族、语言、文化、宗教或职业等因素界定，当我们从文化群体的观看人类和世界时，必须以跨越文化的角度去布道和建立教会。保罗立下了榜样，要回应文化沟通的阻隔，设法认同和拉近不同对象群体的文化和处境，使不同处境和需要的人，得着福音的好处。
华人教会必须学习超越民接主义的限制，突破文化的界线，同时向同文化、近文化和跨文化的对象宣教。当宣教士预备冲破文化鸿沟时，必然面对文化冲击的现象。
3。课文
(一)文化的定义
“文化”是外来语，从拉丁文colere 和cultus 发展出来，意思是开发(cultivation)、训练或教导，从而引申为“人身体机能以外的行为累积，传递下去，就是文化。”又或：“人类在世界展开活动的整体经验。”
所以，文化乃人类在社会中由学习而来的知识，用以解释经验、规范行为。在每一个文化群体中，该群体成员都有默契共同遵守，成为该群体的生活模式。
(二)文化的特质
(1)文化是由学习而来，因此每个人都被父母及社会所塑造，使他以当地文化来生活，并解释他的经验。人成长於某个文化，受其影响与熏陶，乃身不由己的事。他从小就吸收和学习该文化的生活方式。除非他进入另一个不同的文化，否则不易察觉世上还有其他的生活方式。
(2)文化是生活的模式，包括了语言、经济、政治、宗教、教育、艺术、科技、行为和社会结构等每一个范畴。故此，每一种文化都有独特方法，以应付和解决该群体的生活需要，如衣、食、住、行和医治方式；此外，在社交和精神生活上，亦有其特有的处理方法。这些方法，都不一定是世界上唯一的方式。因此，谁也不能说：“这是一个文化落後的地方！这些是没有文化的土人！”从文化人类学的角度看，没有比较某文化高低的需要。实际上，每一个文化都各有各精彩，有其特点和价值。
(3)文化是个解释体系。文化不单让人应付外在生活环境需要，也帮助人理解人生事物的各种现象，这是由於文化产生自两个基本元素：
A。是上帝所赐予人的自由；
B。是上帝赋予人创作力。
上帝创造人，予人自由。自由是一个环境，让人有发展创作力的机会。上帝不单创造人，也赋予人创造的能力 -- 生殖子女、创意思考、文化科技等。创造力需要更具体的环境以启发其发展；当人要克服自然环境，他的创造力便得以发展，不断超越自己。所以，人的文化不断演进和超越、吸收和改进，建立其独特生活。可是人犯罪堕落後，文化受到罪的影响，带来人类生活的困境而不自知。就文化内容而论,可分为四个层次：
A。器物层：指人类为要面对环境，或解决即时需要而产生具体的器具或物品文化。
B。风习层：人是群体动物，活动时有一定的关系和形式，於是产生风习。人生中有某些值得强调或点缀的时刻，於是产生礼节；此外无论是饮食习惯、娱乐方式，或教养子女方法，都属於风习，这些风习後来就成为社会行为。
C。制度层：社会行为发展至更具体化时，才会变成制度、体制或法制。
D。理念层：属抽象向上发展的层面。人在哲理、信念上的创造。目的是要解释并将自己的存在和活动的意义合理化，成为他的世界观和价值观。
因此,文化亦可分为表层文化和深层文化。表层文化指文化的外在现象，如穿衣服、吃饭、婚丧礼仪、赴宴、接待客人；又例如：握手、接吻、擦鼻子、不用左手、不摸别人的头、不以脚底向着别人、吃东西时发出声音以表示赞赏等等。但是表层文化往往只是深层文化的外在表现。就如以上四种层面的分析，前三者是外在表层文化；而最后的则是内在深层文化。
文化的转变和变化是随时随在，互为影响的。通常当两个文化系统交接时便产生对立、消长、融合三个阶段，并寻求平衡，作出取舍，故群体对世界有不同的认知和了解，对不同的生活需要作出不同的回应。事实上，我们对人生事物的看法，是透过“文化过滤镜”看这世界的结果。这种对人生事物的看法，文化人类学称之为“世界观”，也就是深层文化。人类往往相信他们真能看见整个世界的真实现象，他们很少觉察所看见的受制於自己的“世界观”。所以当宣教士要接触一个群体或进入一个地区、文化领域时，就会产生文化冲击；此外，要见证福音，宣教土更要学习跨越文化的沟通，从认识服侍群体的表层文化而至深层文化，进而让他们接受福音，产生改变，宣教士其实是要改变他们的“世界和价值观”，这是非常艰钜的工作。
(三)文化差异与文化冲击
从以上文化定义和特质看来，我们了解生活在不同环境的群体有其“主文化”、“次文化”、“表层文化”、“深层文化”、“世界观”和“价值观”；因此，在比较不同文化体系时，就有很大的差别，那不单是在食物、服饰、语言上有分别；进而在信仰、价值观，甚而对世界的基本假设也不同。人们根本生活在不同的观念世界中。
文化冲击，就是因适应新文化环境而带来的情绪失调，或因失去常见的社交指标而引起的慌张及恐惧。这是由於从前所学的文化模式(系统)，现在突然变得没有意义；人若要在新文化环境中生活，往往变得较小孩子还无知，并要重新学习生活中最基本的东西，更要改变自己的生活和价值观。
旅行观光者不会感受到文化冲击，因为他并不是长居当地，没有与当地人建立稳固的关系。但当我们知晓这是未来漫长岁月的生活，我们便会感到冲击；当文化差距越大时，文化冲击的影响就越大，越发要付代价适应。否则，受冲击者常会希望立即能返回老家。
(1)文化冲击的原因和影响
A。语言上的问题：言语学习需要很长时间，沟通上不能表达和误会产生很大的不安和苦恼，了解文化亦要从学习语言入手。
B。生活习惯的改变：很多基本生活的观念完全不同或次序颠倒，造成办事效率降低，劳神劳力并且费时，造成很大的挫折感，甚而被批评、耻笑。
C。关系上的改变：在陌生环境要建立新关系，加上语言和文化的不通，就更困难；这样会失去自己的身分和角色，缺少认同，从而陷入自我封闭，出现被排挤和自我孤立的现象，并且很容易发生“我族中心主义”的内在问题。
D。失去了解：在一个不肯定和新文化中，以上的难处造成误会、错误的判断和犯错；这样带来情绪紧张和不能压止的压力。期望与实际时常发生矛盾，更无法满足他人的要求而受到很大的困扰。
E。在影响上归纳来说，会做成压力不断增加、精神消耗、紧张、多疑、恐惧、不安、偏见，成为生理或心理上的疾病，造成灵性的低潮；长期会使个人变得易於批评、拒绝、退缩，甚至作出自我隔离和孤立的行动，使整个人崩溃。
(2)文化冲击的过程
图一：文化冲击的几个阶段宣教士初到工场的几个星期，就如游客一样，带着单文化背景到达异文化地方时，他会对各新奇事物很感兴趣。宣教士开始工作时，通常和其他宣教士一起，又有传译代劳，不用直接与当地人接触；因此，通常未感受到冲击。但过了这阶段后，他要开始自己生活：上市场、乘交通工具、学习新的语言、与陌生人来住。在众多关系中生活，很多时产生“无能为力”的感觉，文化冲击也就产生。在此低潮期，宣教士情绪会不稳定，甚至想立刻离开新文化环境返家；他必须靠赖上帝的恩典，坚信主的差遣和引导，慢慢适应当地的生活，又与当地人认同，渐渐成为一个双重文化的人，能够在两种文化中生活和事奉。以下是其中五个阶段的次序：
A。旅客阶段(Tourist stage)
B。醒悟投入阶段(Disenchantment)
C。决心面对阶段(Resolution)
D。适应阶段(Adjustment)
E。倒逆文化冲击(Reverse culture shock)
这五个适应与克服的阶段通常会不断重复，特别是“倒逆文化冲击”阶段，当宣教士返回其原居文化(通常在述职期)，会面对文化的重新调整，他需要克服和适应，成为一个双重文化的人。
(3)处理文化街击的态度和方法
A。宣教士对文化应有的态度
a。从《圣经》和教会历史中来看，上帝对文化有四种不同的反应：
(a)上帝拒绝及改造文化(消极和倾向罪)；
(b)上帝成全文化；
(c)上帝超越文化；
(d)上帝按文化工作，按不同文化与人沟通。
b。从文化的定义、内容和成因看来，文化大部的是中性的，能够解决人的生活问题，是长期累积的结果，并且有消极(罪的杂质)和积极的意义。
回应：宣教士应尊重、欣赏、了解和学习认同和分辨文化、设法面对冲击，用理智去克服情绪上的适应；并且按当地文化传递沟通信息，进而成为有责任感的文化变迁使者，过滤当地文化，让更切合当地文化的本色化教会被建立起来。
B。宣教士必须有充足的装备和训练
在进入工场前宣教士应有心理的装备认识，并且应对当地的文化有全面和不同层面的研究，以掌握各种文化差异带来的影响，使适应的时期减至最短；特别在语言技巧的学习上，必须有更好的训练，加强沟通能力，减少误解带来的问题；并且不断尝试、不怕犯错地学习、改变和适应。
C。宣教士应该肯定自己的角色
宣教士应在上帝的救恩和使命中，及在其自身文化中有根源，尽量学习双文化或多元文化生活心态，谋求在不同文化中适应、生活；并且时常保持一个不断学习的心态，作文化调适，又以真理分辨文化，作出取舍或改变(参图二)。
D。宣教士应以家庭的观念作文化适应
宣教士应帮助配偶或子女在面对文化冲击时在以上各方面有所预备，靠着上帝去适应。
这图显示两个进入工场时不同的模式,虽然两者在工场上的遭遇都一样，但出来结果却很不同。前者最终能了解和体谅，并能与当地人建立关系；后者则孤立自己，与当地人隔离，其分别主要是由於两者存着不同的心态进入工场所致。
(四)跨越文化宣教工作与沟通面对文化冲击是跨越文化工作者必须面对的考验，宣教士必须披荆斩棘、面对挑战；华人教会和宣教士务要处理跨越文化带来的不同问题，进而学效很多宣教士先贤和主耶稣道成肉身的方式和经验，得着激励和帮助，甘於解决和破除文化障碍，克服传福音上的困难、沟通上的误会和混乱；掌握文化中的“形式”(form)是传递“意义”(meaning)的媒介，理解同一个形式在不同文化中可能有不同的意义。宣教士不但要适应外在言行，更要学习当地人的思维方式，改变当地人的价值观，使他们真正明白福音，使更多跨文化教会被建立起来，使万人得救，荣耀主名，满足主的心意。
4。问题讨论
(一)从背诵金句中，保罗为何要调整自己的文化？试分享之。(二)从文化特质中，讨论为何文化是由学习而来。分享各人自己的成长背景，看看自己有何独特的文化。
(三)就文化是生活的模式，讨论自身社会中的文化与教会文化有何分别。有没有轻看别的文化群体？在生活的社区中有哪些别的群体？他们属於哪个宣教分类？
(四)试讨论文化功用。上帝为何创造人又让人在一个文化处境中成长？
(五)文化的四个层面中，哪一个层面是最难捉摸的？为什么？
(六)分享过往一次往其他地方旅行或短宣体验的经历，有否感受到文化差异和文化冲击？你又如何处理？
(七)按你的理解，谁是“双文化”的人？他们有何特征？他们又如何面对文化冲击的挑战？
(八)试访问一位宣教士，了解他如何进行跨文化的宣教工作及其面对的困难，然后为他祷告。
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络，电邮地址是：
