新加坡城市丰收教会康希牧师与五名副手因失信和做假账，高庭三司在 07/04/2017 判康希入狱三年半；另五人的刑期由七个月至三年四个月。我曾在网站刊载了以下两篇有关信息：
http://www.pcchong.com/Kong_Hee_Worship29Oct2016.htm 城市丰收教会康希牧师有什么好？
http://www.pcchong.com/Kong_Hee_sermon_8Nov2015.htm 城市丰收教会康希牧师谈《信心、信靠、安息》（Faith, Trust, Rest）
因服刑期间行为良好，康希在 2019年8月 出狱后，我就没有再“追踪”他的行踪和发布任何有关他的信息，直到今年（2025年）五月二十日（？），突然发现在台湾 The Hope 特会，康希牧师是讲员之一，而且 YouTube 发布了一段视频：“破碎的你，也能重新开始：康希牧师与万力豪牧师在深度对谈 | 2025 The Hope 特會”（万力豪牧师 Pastor Peter 是 The Hope 主任牧師）。在评论栏众说纷纭，有赞有弹，前者较多。我还在 YouTube 发现有几个视频，讲员在评论康希，如 The Hope 教会访问康希 \ Final generation 最后世代 \ DK，【看完心情很沉重】挣扎很久决定回应 The Hope 访问康希牧师影片 ，The Hope Conference 心得感想 。。。。我也“手痒”，在《深度对谈》的评论栏发表自己的一点感想，但不知何故，我的留言被屏蔽，可能由于违反政策而被频道留待审核或被 YouTube 移除。但没关系，我可以在这里稍为谈谈。
我还清楚记得在 2012年，当康希牧师还没有被关在监牢，他在网上“自诩”“And for the first time in eight months, I heard the voice and it's not the voice of a strict angry judge that only want me to perform and build a big church and nothing I do is ever good enough for him. No, it's not a voice of an angry judge. It's not the voice of a slave driver that just wants to take and take and wring me dry. It was a voice of a tender, loving, broken hearted father. For the first time in eight months, God, I heard him cry and he said, my son, Kong, thank you. Thank you for going through this. I need you to go through this alone so that you and City Harvest Church can be the man in the ministry I call it to be. I'm so sorry, but you need to go through this by yourself to bring a change to your generation. Thank you.”
中文翻译：
“八个月以来，我第一次听见那个声音 -- 那不是一个严厉愤怒的审判官的声音，不是那个只要求我表现、只要我建立一间大教会，而我所做的一切永远都不够好的那种声音。不，那不是愤怒审判官的声音。那也不是一个像奴役主一般只会索取、榨干我的声音。那是一个温柔、慈爱、心碎父亲的声音。八个月以来第一次，我听见上帝在哭泣，祂说：“我的儿子康，谢谢你。谢谢你愿意走过这一切。我需要你独自走过这一段路，好让你和城市丰收教会，成为我所呼召的那个人、那样的事工。我很抱歉，但你必须独自经历这些，才能带来你这世代所需要的转变。谢谢你。”
究竟他是否有说过这段话，网上有很多说法。
城市丰收教会发言人通过电邮向 Christian Post 做出澄清（2013年7月31日）：
“I'm so sorry”并非“上帝向康希道歉”，而是一种安慰性的表达，如：“很遗憾你要经历这件事”（就像“很遗憾你母亲生病”）。
发言人强调：这不是上帝的认错或承认责任，而是出于父神的安慰与慈爱。
康希是在描述他内心极度挣扎之际所经历的神的同在与爱。
教会解释，说：康希讲道的上下文：讲道内容描述的是2010年调查开始后，康希陷入忧郁、觉得被上帝遗弃。他在印尼讲道期间讲到耶稣被钉十字架、引用诗篇二十二：1，突然听见上帝对他说那段话。那次是他 8个月以来第一次与上帝的深度相遇，让他被上帝的爱淹没，并喊出：“Abba。。Daddy。。”
也有教会信徒（psa91）对康希牧师“上帝说对不起”讲道片段作个人解读和辩护性回应。他并不觉得这件事有太大惊讶或冒犯，反而认为这是康希牧师在极大患难中向会众分享的个人属灵经历。他表示自己没有什么资格说他错，并且还肯定康希的事工，认为“康希牧师为上帝的国度做了许多事”，还带领数万人成为基督徒，服事果效巨大。作者认为即使他有“过犯”或“法律上的错”，这也不能抹煞他对教会的贡献。他还认为康希的“上帝说对不起”并非上帝“认错”或“为刑罚道歉”，而是：“一种出于慈父的怜悯和安慰，表达上帝知道康希正面对极大的压力与痛苦。”作者甚至表示自己一年前（？）听这段讲道时，并没有解读为上帝在道歉，反而像是上帝在说：“对不起你必须经历这些试炼。。因为你有过错。”是一种上帝允许的管教与炼净的路径。
网上还有很多对“上帝说对不起”的不同解读。我就不再多说。
究竟当年康希牧师说了什么话，请大家看这段视频：
你怎样解读他说的这段话？
1989年 康希 25岁创立城市丰收教会以来，他在讲台上的能言善道，感情充沛，气场强大是有目共睹的。当他说：“上帝竟然对他说‘我需要你独自承受这一切，这样你和城市丰收教会才能成为我所期望的那个事工中的佼佼者。很抱歉，但你需要独自承受这一切，才能为你们这一代带来改变。’”从他的表情和语气，他是非常认真地的说出每一个字。我认为他是真心诚意地表示，上帝的确对他说：“对不起”！
这让我感到极为错愕，也难以接受。
时隔 6年后，我衷心地感谢《The Hope 特会》带来这段访谈，给我们一个机会听听康希牧师经过牢狱之灾后有什么改变。
由于视频长达近一小时半，我把访谈的内容概要放在这里供大家参考：
（1）首先康希牧师谈及自己“旧我”的部分，包括他坦承当时充满怒气、控制欲与完美主义，并分享了掷笔事 談及自己在「忙碌、掌控、失去灵魂」中被神破碎的经历，包括：他如何模仿憤怒型領袖；耶穌对他说「学我柔和谦卑」的突破点；他如何一天工作16小时、无暇沉静；属灵父亲趙鏞基博士的榜样与提醒。
（2）康希牧师进入监狱、灵魂觉醒、悔改与学习「当下」的片段，包括：他说「没有羞辱，就没有谦卑」；事工高峰期的骄傲与动能成瘾；以及他悟出「moment（当下）」比「momentum（动能）」更重要的转变。
（3）初入监狱的情绪崩溃与身体极度疲惫；倪柝声《马太福音》注释带来的三点属灵提醒；最触动他的是耶稣说“我在监里，你来看我”；他心中最大的恐惧并不是坐牢，而是“被遗忘”与“生命失去意义”。
（4）康希牧师“属灵转捩点”的关键部分，包括：他在监狱中不断与神摔跤、心中愤怒难平；回顾所有未实现的预言，感到失落与愧疑；最后耶稣对他说：“我难道不够成为你的命定吗？”成为决定性的突破；他完全降服：“就算什么都没有，有耶稣就足够了。”
（5）康希牧师在监狱中的属灵操练：学习静默与独处，他称之为“神最喜爱的声音”；经历从“表演”到“安息”的心灵转向；立定座右铭：“零怒气、持续饶恕、无限耐心”；分享自己如何面对服事中的失望与苦毒。
（6）在狱中操练的属灵生活方式，包括：学习主动饶恕，即使对方从未道歉；避免八卦、停止评论他人；在囚禁中选择活出“天堂的生活方式” ；
（7）将监狱视为属灵实验场，操练不怒、不苦、不惧、不批评人的生命样式。这成为他出狱后持续实践的核心操练之一。
（8）狱后的转变：他如何适应慢节奏生活；婚姻因此得着更新；教会转型为“属灵实验场”，强调放手与信任团队；不再追求“复兴领袖”角色 ，只关心是否活在神的同在中。
（9）康希牧师对年轻牧者的劝勉，包括：不要将身份建立在“成就”上，而是“我是神的儿子”；每日提醒自己活出神儿子的样式；他对“复兴”的新定义：不是规模，而是转向神、活出爱与悔改；他最后的祷告是：“主啊，愿我在有限的日子里活出你的荣耀。”
康希的见证确实触动人心。我一点也不觉得惊奇，因为这正是我们过去所熟悉的能言善道的康希。在访谈中，康希牧师只字不提过去的“严重失信案”- 他被指在2007年和2008年间，失信教会建堂基金，涉及款项共达2400万元。
他在主面前有认罪悔改吗？还是他仍然认为上帝对他说“我需要你独自承受这一切，对不起。。”
我不知道。
圣经清楚说明，真悔改的人会清楚承认所犯的具体罪行，不粉饰或模糊焦点。（诗三十二：5：“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。”）
惟愿我们能认真思考：真诚的悔改是什么？悔改不只是情感的抒发，而是真诚认罪、回转归正、结出果子的生命改变。
若他愿意清楚地承认当年失信与错行，并持续以敬畏与谦卑服事，那么他所说的“破碎中的重生”才能更有力量，成为荣耀上帝的真实见证。
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如果你已经很久没有听康希牧师在讲台上讲道，不妨看看这段视频：取自城市丰收教会华语堂，2025年5月26日主日，他所分享的证道《转脸朝墙》（赛三十八：1 - 5）。他的风采依旧，讲道风格仍延续以往，强调只要人专注于耶稣、迫切流泪祷告，神迹与翻转就会临到。
康希牧师证道《转脸朝墙》2025年5月26日
整篇信息穿插了许多“见证”来印证他的信心信息：如教会早期六万元的神迹供应；会友雁鸣从贫困家庭进入Amazon任高薪职员；Amos曾入狱而后创业成功；一位骨病患者被神医治；以及昏迷中的Patrick因祷告而苏醒等等。他也不断重复“主啊”、“你会得医治”等话语，带动现场氛围，引导会众进入所谓“信心的高峰”。
当日有多少人真实经历医治、脱离困境、得着释放，我不得而知。
至于康希，他是神医吗？我在 2017年写了一篇报道，说他升级为神医（ http://www.pcchong.com/Kong_Hee_Facebook.htm ）。他是神医吗？有可能，因为林前十二：9 “又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。。”这是圣灵随己意分给各人的（林前十二：11）。 但他那种强调“神迹翻转”，甚至煽动情绪、制造“信心高峰”的讲道风格是否合乎圣经？圣经肯定医治，但也提醒信徒不要只寻求神迹（太十二：39，“这世代要求神迹，除了约拿的神迹，再没有神迹给他们看了。”）适当的见证和信心激励是合乎圣经的（启十二：11），但圣经并不支持“煽动性”的情绪带动（林前十四：40“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”）即使五旬节圣灵降临时众人感动，但彼得随后是用经文理性地解释（徒二章）。所以过度神迹导向的讲道，可能使信徒对“平凡中经历主”缺乏认知，甚至失望。
怎么样的讲道才是合乎圣经的呢？康希牧师的讲道强调医治与祝福，但其焦点时常偏移至“人的感觉与经验”，而非“上帝话语的真实与大能”。相较之下，保罗在罗一：16–17 中强调：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。”真正能带来救恩与生命改变的，不是神迹的场面，也不是人的情绪反应，而是福音所传讲的十字架真理。同时，保罗在林前二：4 也表明，讲道的方式不是依靠“智慧委婉的言语”，而是“圣灵和大能的明证”。也就是说，福音必须靠圣灵运行，而不是靠人的技巧激动情绪。合起来看：属上帝的讲道，是以十字架为核心内容，靠圣灵成就果效，而不是靠情绪激励或感官体验。
总之，康希还是那个康希 -- 不论是入狱前还是出狱后，他的讲道风格与模式几乎没有改变。是否真经历了破碎与重生，唯有他自己知道。
