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1。 从上两课，我们看到以色列人的宗教生活已经败坏到无可救药的地步；现在，我们要查考《士师记》的最后三章，看以色列人的道德生活又是如何的腐败，因为信仰的败落必然导致社会风气的堕落。最后三章记载了基比亚人的暴行以及以色列与便雅悯支派 之间的内战。
大家一定有看过“暴行”吧？在2001年九月十一日，当恐怖分子挟持商用飞机撞击纽约 世贸大厦，造成约三千人命死亡时，这是惨无人道的暴行。2005年六月十六日，新加坡加冷河畔发现一起冷血凶案，一名中国籍二十二岁女子惨遭肢解，尸体至少被切割成五块，分装在几个塑胶袋，被抛进河里。警方在案件揭发后十二个小时逮捕了一名涉嫌谋杀的新加坡男子，他是死者的上司，两人同在工厂的一条生产线上工作。据了解，嫌凶是在住家把尸体肢解。究竟是什么恩怨情仇，什么钱财纠纷，或是工作冲突，使他狠下毒手，非碎尸万段，让她死无完尸，我们还不清楚。这种暴行发生在今天，这种暴行也发生在《士师记》的年代。 外邦人干这种暴行，外教的人干这种暴行，连属于耶和华的民也干这种暴行。在这末世的时候，主耶稣说：“人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉上帝。”（约十六：2）2005年七月四日的《时代周刊》有一篇特写，作者 Aparisim Ghosh 在巴格达访问一名伊拉克青少年，他才二十岁，却自愿成为人肉炸弹，随时听命引爆身上的炸弹杀死美国人。他告诉作者，在他的祷告中，“First I will ask Allah to bless my mission with a high rate of casualties among the Americans, then I will ask him to purify my soul so I am fit to see him, and I will ask to see my mujahedin brothers who are already with him. The most important thing is that he should let me kill many Americans.”他毫不讳言说自己是恐怖分子（terrorist)，并引以为荣。这些恐怖分子干了暴行，还以为自己是事奉上帝！
2。士十九：1 - 15 “1当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒（Bethlehem)的女子为妾。2妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。3她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。4那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝住宿。5到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：‘请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。’6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：‘请你再住一夜，畅快你的心。’7那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。8到第五天，他清早起来要走。女子的父亲说：‘请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。’于是二人一同吃饭。9那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：‘看哪，日头偏西了，请你再住一夜，天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。’10那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯(Jebus)的对面。耶布斯就是耶路撒冷(Jerusalem)。11临近耶布斯的时候，日头快要落了。仆人对主人说：‘我们不如进这耶布斯人的城里住宿。’12主人回答说：‘我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚(Gibeah)去。’13又对仆人说：‘我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛(Ramah)。’14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。15他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。”
“当以色列中没有王的时候。。”-- 这句话在《士师记》出现了四次（十七：6，十八：1，十九：1，二十一：25），表示作者撰写此书时，以色列已经有王治理。我在第一课的引言说，按传统的说法，《士师记 》是撒母耳所写，写作日期大概是在以色列人的王朝初期，即扫罗作王（1042BC) 以后，但在大卫攻占耶路撒冷（约1004 BC)以前写的。
“有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒（Bethlehem)的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。”-- 接下来所记载的是一件惨绝人寰的事，这个人因他的妾被人轮奸，就把她的尸身切成十二块，传送给以色列的四境。上两章记载有关以色列人信仰败坏的事，主角是一个利未人祭司，现在这里的主角又是一个利未人。作者好像跟利未人过意不去，总是把他们的丑事宣扬。其实不是，利未人是耶和华上帝拣选在会幕里事奉的人，他们对律法应该是最熟悉的，如果他们的信仰和道德生活都一塌糊涂，其他支派的人就更不用说了。按律法，妾行淫是要被石头打死（申二十二：13 - 21），但这里作丈夫的还到妾家劝他回去。看来律法已经被人遗忘了。
“。。那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯(Jebus)的对面。耶布斯就是耶路撒冷(Jerusalem)。”-- 女子的父亲按近东款待方式，尽东主之谊款待利未人四天，在第五天日头偏西的时候，利未人决定带着妾离开，来到耶布斯（Jebus)对面。耶布斯就是耶路撒冷，当时有属于亚摩利人的耶布斯族住在那里，因为便雅悯人没有把他们赶逐（书十五：63，士一：21）。
“仆人对主人说：‘我们不如进这耶布斯人的城里住宿。’主人回答说：‘我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚(Gibeah)去。’又对仆人说：‘我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛(Ramah)。’他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚，要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。”-- 基比亚(Gibeah)在耶路撒冷以北约五公里，在伯特利之南约十一公里。请看图一。这是便雅悯支派所得为业的十四座城之一（书十八：28）。拉玛(Ramah)离开耶路撒冷较远，在其北方约九公里处。利未人来到基比 亚，以为这是自己人的地方，比较安全，怎知 是送羊入虎口，我们看下去。
3。士十九：16 - 21 “16晚上，有一个老年人，从田间做工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。17老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：‘你从哪里来？要往哪里去？’18他回答说：‘我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。19其实，我有粮草可以喂驴，我与我的妾并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。’20老年人说：‘愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。’21于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。”
“老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：‘你从哪里来？要往哪里去？’”-- “街上”的原文其实是“广场”，指的是进入城门的那块空地，是当时社交和商业交易的地方（申二十二：24，得四：1）。老人实在好心，邀请利未人到家里，免得他们露宿街头。
4。士十九：22 - 28 “22他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：‘你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。’23那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。24我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。’25那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。26天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。27早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上，28就对妇人说：‘起来，我们走吧！’妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。”
“城中的匪徒围住房子。。你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。”-- 这里是便雅悯支派的基比亚城，这些匪徒是什么人，竟然会干起这等“交合”的丑事？我们没有这方面的资料。不过，“匪徒”的原文是 children of Belial，或 children of wickedness，意思是邪恶的人。由于便雅悯人没有将迦南人赶出所分得的地，很有可能这些匪徒是迦南人，士二十：5 ，10 就简称他们为基比亚人。他们既然不是以色列人，奇怪的是，便雅悯人竟然为了包庇他们而跟以色列其他支派战争。这种“性暴行”是迦南异教文化的一部分。这里的“交合”让我们联想到当年在所多玛所发生的事。当两个天使来到所多玛，在罗得家住宿时，“。。所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说：‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。’罗得出来，把门关上，到众人那里，说：‘众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。’”（创十九：4 - 8）过去发生在所多玛的“恶事”，现在发生在基比亚。这等“恶事”今天还发生在世界每个角落。
圣经说：“不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。”（利十八：22），又说：“人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。”（利二十：13）使徒保罗说：“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲。。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗一：26 - 27） 但现在我们看到人不以同性恋为耻。2004年，华盛顿州法庭宣判，同性恋情侣有权结婚；同性恋主义者欢呼这项判决是他们争取自身权利的一次大胜利（联合早报八月六日）。同年二月，美国马萨诸塞州高等法庭判决，表示不发结婚证书给同性恋者，是违背该州宪法精神。报章也报道了有教会牧师为这些同性恋者主持婚礼。上帝看为恶的，人已经不予理会了。
“那房主出来对他们说。。。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。”-- 古代社会是一个重男轻女的社会，所以我们看到在所多玛如此，在这里也是一样，房主宁愿牺牲女儿，也不让匪徒如愿以偿。“那人”是房主，还是利未人？从文法很难判断，可能是利未人，他（抓住，中文没有译出）他的妾，把她拉出去交给他们。
“早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上，就对妇人说：‘起来，我们走吧！’妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。”-- “妇人却不回答”，士二十：5 说她被强奸致死。
5。士十九：29 - 30 “29到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。30凡看见的人都说：‘从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。’”
“用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。”-- 从下文二十章 1 - 3 节，当以色列各支派收到尸身的一块后，他们立刻派兵聚集在米斯巴，有的圣经学者推断，这种分尸的行动可能是当时预定好参加圣战的信号。当然不是人的分尸，而是祭坛上祭物的宰杀和分开。 撒上十一：7 记载了扫罗将一对牛切成块子，托付使者传送以色列全境，号召所有支派出来打战。
不管妇人是否已经死了，利未人把她砍成十二块，才是惨绝人寰的事。上帝颁布给以色列人的律法已经不存在他们的心里了。
“现在应当思想，大家商议当怎样办理。”-- 对于这么严重的惨剧发生在以色列地，以色列人有寻求耶和华上帝的旨意，该怎样处理吗？没有！他们自己作主，“。。思想，大家商议当怎样办理。”因为上帝已经不在他们心里，这是一个无法无天的世代。难道他们不要上帝了吗？也不是。他们要利用上帝。我们查考下一章的时候就明白了。
反基人士很喜欢引用历史上基督教所干的暴行，如十字军东征，异教裁判所。。大肆攻击基督教。我们要怎样看待这些事？______________
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