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1。上帝兴起的士师都不是什么领袖人物。除了女先知底波拉，还有一点治理的才能外，其他的士师大概都是耍刀抢，能够作统帅的也没多少个。与摩西和约书亚相比，实在算不得什么领袖。换句话说，从主前十四世纪开始，耶和华上帝在以色列支派中，就再也找不到一个像摩西和约书亚之类的领袖人物。我们要等到主前十一世纪，才看到一个合神心意的撒母耳出现在历史的舞台上。 当然我们可以说，这是耶和华上帝故意安排的，为的是“试验以色列人，（在群龙无首的情况下），看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”（士二：22）但实际上，我们都知道以色列人，虽然是上帝所拣选的，他们和世人没有两样，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）一旦离开了旷野，进入迦南的人群当中，他们就受不了诱惑，将外邦人的“假神接到心里。。借着假神与耶和华生疏。”（结十四：3，5）上帝借着摩西所颁布的律法救不了他们，“律法本是外添的，叫过犯显多。”（罗五：20）《士师记》 完全暴露了以色列人不能借守律法而得救；从新约书信的教导，我们也知道连外邦人都活在罪恶之下，因为“没有义人，连一个也没有。”（罗三：10）
耶和华上帝何等忍耐宽容，《士师记》不是《旧约圣经》的最后一本书，在接下来的十一个世纪，上帝“借着众先知多次多方地晓喻列祖（以色列人）”（来一：1），最后，还差遣了他的儿子耶稣基督，道成肉身，对以色列人说话。由于以色列人一再地顽梗悖逆，救恩才临到我们外邦人身上。我们得救是本乎恩，因着信，是借着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。不但进救恩之门是照他丰富的恩典，以后走成圣之路也是靠圣灵的大能，我们没有什么可夸，“只夸我们主耶稣基督的十字架。”（加六：14）
为了避免重蹈覆辙，落入《士师记》那种“各人任意而行”的光景，今天的教会需要怎么样的领袖呢？这里先卖个关子，下一课我再和大家分享。
2。士十六：1 - 4 “1参孙到了迦萨（Gaza)，在那里看见一个妓女，就与她亲近。2有人告诉迦萨人说：‘参孙到这里来了！’他们就把他团团围住，终夜在城门悄悄埋伏说：‘等到天亮我们便杀他。’3参孙睡到半夜起来，将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑(Hebron)前的山顶上。4后来，参孙在梭烈谷(Sorek)喜爱一个妇人，名叫大利拉(Delilah)。”
在过去两章，我们已经看到参孙和非利士人的两次交锋，一次杀了他们三十个人（士十四：19），另一次又击杀他们整千人（士十五：15）。非利士人当然对他咬牙切齿，恨不得把他碎尸万段。这次参孙来到迦萨嫖妓，非利士人不敢公开向他挑战，想趁天亮的时候才杀他。怎知道参孙半夜醒来，竟将“城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑(Hebron)前的山顶上。”请看图一，希伯仑离开迦萨有六十公里，而且比迦萨高出1000公尺，可见参孙何等力大无穷。非利士人知道不能再跟参孙“硬碰硬”，必须找出他得力的秘诀，和克制他的方法。
“后来，参孙在梭烈谷(Sorek)喜爱一个妇人，名叫大利拉(Delilah)。”-- 梭烈谷(Sorek)是一条自犹大山地（以耶路撒冷为起点）通往海岸非利士平原的重要通道，长约30多公里，沿谷有亭拿、伯士麦、琐拉、以实陶等重镇（看图一）。参孙好色成性，在那里又搞上了大利拉（Delilah)，原文是“奉献”的意思，很可能是一个庙妓。参孙缠上了她，命也就葬送在她的手中。
《旧约箴言》和《新约书信》都时常劝人远避淫行，如箴二：16 - 19，五：1 - 23，六：20 - 35，七：6 - 27，帖前四：3 - 5，林前六：18，参孙缠上了大利拉，结果就像箴七：21 - 23 说的：
“淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的咀逼他同行。
少年人立刻跟随她，好象牛往宰杀之地，又象愚昧人带锁链去受刑罚，
直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”亲爱的弟兄姐妹，我们千万不要落入这个试探啊！
3。士十六：5 - 21 “5非利士人的首领上去见那妇人，对她说：‘求你诓哄参孙，探探他因何有这么大的力气，我们用何法能胜他，捆绑克制他，我们就每人给你一千一百舍客勒银子。’6大利拉对参孙说：‘求你告诉我，你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你？’7参孙回答说：‘人若用七条未干的青绳子捆绑我，我就软弱象别人一样。’8于是，非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来交给妇人，她就用绳子捆绑参孙。9有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙就挣断绳子，如挣断经火的麻线一般。这样，他力气的根由人还是不知道。10大利拉对参孙说：‘你欺哄我，向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。’11参孙回答说：‘人若用没有使过的新绳捆绑我，我就软弱象别人一样。’12大利拉就用新绳捆绑他，对他说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了，如挣断一条线一样。13大利拉对参孙说：‘你到如今还是欺哄我，向我说谎言。求你告诉我，当用何法捆绑你。’参孙回答说：‘你若将我头上的七条发绺与纬线同织就可以了。’14于是，大利拉将他的发绺与纬线同织，用橛子钉住，对他说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，将机上的橛子和纬线，一齐都拔出来了。15大利拉对参孙说：‘你既不与我同心，怎么说你爱我呢？你这三次欺哄我，没有告诉我，你因何有这么大的力气。’16大利拉天天用话催逼他，甚至他心里烦闷要死。17参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：‘向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归上帝作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱象别人一样。’18大利拉见他把心中所藏的都告诉了她，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说：‘他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。’于是，非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。19大利拉使参孙枕着她的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是，大利拉克制他，他的力气就离开他了。20大利拉说：‘参孙哪，非利士人拿你来了！’参孙从睡中醒来，心里说：‘我要象前几次出去活动身体。'他却不知道耶和华已经离开他了。21非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。”
这段经文讲述参孙受不了大利拉的苦苦缠绕，终于透露了自己得力的秘诀。当他力气消失后，非利士人把他生擒，“剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链拘索他，他就在监里推磨。”
“参孙从睡中醒来，心里说：‘我要象前几次出去活动身体。'他却不知道耶和华已经离开他了。”-- 一个上帝的仆人不知道上帝已经离开他，这是最大的悲剧。有可能吗？ 《灵命日粮》2002年十月十日，作者 David Roper 这么说：
罪会削弱上帝所赐给我们的力量，我们会在灵性上逐渐软弱并衰退，但我们仍却认为自己还强健如昔。
那是因为罪欺骗了我们，我们逐渐地与上帝疏远，我们不再想花时间去读圣经和祷告。世俗的潮流会使我们远离朋友和虔诚的生活，而在不知不觉之中深陷在罪里，所有的人都能看出我们这悲惨及软弱的处境，独独我们自己看不到。
大力士参孙在罪的腿上依枕而睡，等他睡中醒来时，他说：“我要像前几次出去活动身体。”却不知道上帝已经取走了他的力气。
多年后，先知何西阿对以色列人民说，他们也同样因为罪而丧失了力量，而他们却不自知（何七：8 - 16），何西阿命令他们“当归向耶和华，用言语祷告他说：‘求你除净罪孽，悦纳善行。’”（何十四：2）
罪同样可以削弱我们的力量，这是为何我们必须刻意花时间去请求主将我们的罪显示出来（诗一百三十九：23 - 24）。当我们向他忏悔时，他会宽容地接纳我们，救我们脱离罪恶的权势，并且再度用力量来装备我们。
4。士十六：22 - 31 “22然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。23非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮(Dagon)献大祭，并且欢乐。因为他们说：‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。’24众人看见参孙，就赞美他们的神说：‘我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。’25他们正宴乐的时候，就说：‘叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。’于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。26参孙向拉他手的童子说：‘求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。’27那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。28参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。上帝啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。’29参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，30说：‘我情愿与非利士人同死！’就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。31参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉(Zorah)和以实陶(Eshtaol)中间，在他父玛挪亚(Manoah)的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。”
这段经文记述参孙的报仇。上帝用他杀了非利士人三千人以上，“比活着所杀的还多。”
“非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮(Dagon)献大祭。。”-- “大衮”（Dagon)是何方神圣？它是非利士人的主神。圣经学者对此神有两种说法： 一说这是迦南地仅次于巴力(Baal)的谷物之神，因为 Dagan 一名的意思是“麦”或“谷”（corn)。他们说大衮是天上的神(the lord of heaven) Anu 和他的妹妹（earth)结婚所生的四个孩子之一，他就是巴力的父亲。非利士人定居迦南沿岸后，接纳了大衮为他们的神。这些学者也说，在非利士人定居之前，巴勒斯坦各地就已经有膜拜大衮，地名如 Bethdagan （犹大支派的伯大衮，书十五：41和亚设支派的伯大衮，书十九：27）便是以大衮为名。另一说大衮是上半身为人，下半身为鱼的复合神祗，这是中世纪犹太学者金希根据撒上五：4 对大衮的描述而得的结论，但也有人认为这是误译了闪文的 dag 所导致的。不管是哪一种说法，圣经学者都一致同意，大衮的名和崇拜是源自巴比伦。
“他们使他站在两柱中间。。。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。。。参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根。。”-- 怀疑派说在巴勒斯坦，特别是迦南地，它们的庙宇除了庙前的两根柱子外，很少有其他的柱子支撑，所以《士师记》的记载全是虚构的。按考古学家的说法（如英国利物浦大学的 Prof K A Kitchen)，非利士人从他们的发源地爱琴海沿岸带来了自己庙宇的设计；在塞浦路斯（Cyprus)，Prof Kitchen 就曾发现主前十二世纪的五座庙宇，有平顶设计，由一些细柱支撑，就如《士师记》所描绘的。参孙“左手抱一根，右手抱一根”，将柱子推倒，压死非利士人是毋庸置疑的。
总之，参孙的一生是非常戏剧化的。上帝拣选了他对付当时的非利士人，你从他身上学到了多少功课？_________________
从第一个士师俄陀聂到现在的参孙，我们已经查考了每一个士师的生平。请你在班上跟大家分享，你最喜欢的士师是谁？为什么？
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