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1。 我在《基督生平》第四课谈到耶稣的降生时说，如果上帝要在报章上登载下列广告寻找一个 能符合所有条件的家庭让耶稣可以降生，他会找到吗？
A。一对未婚男女，出身贫贱。
B。纯犹太人血统。
C。男方是大卫王的后裔，有家谱可查。
D。女方是许配了给男方，但还未被迎娶。
E。男女双方都要是义人，过敬虔的生活，愿意顺从上帝的命令。
F。就算女方未婚先孕，男方也愿意接纳。
G。父母无权为孩子取名，一切要听天由命。
H。父母要因孩子的死而心碎。
当然我们知道，上帝要等足四百年的时间，才找到约瑟和马利亚这对合他心意的男女。
可是，当上帝要兴起一个士师以拯救以色列人脱离敌人的欺压时，他似乎不用如此大费周章，也不用等上那么多年寻找那个人。好像只要 有气有力，能耍枪舞剑（如珊迦），就算出身低贱（如耶弗他），有勇无谋（如巴拉），灵性不高超（如基甸），上帝就能用他来杀敌。这给我们什么启迪吗？在教会里，当上帝用一个人的时候，千万别以为他一定是个“好人”或“完人”。其实不是，只要人在某一点上合乎他用，上帝都能用他来成就其旨意。所以任何人被上帝使用，并无任何可夸的理由，完全是他的恩典。还有，一个人在工作上的成就并不就是生活上的成就。士师们杀敌千万，但在生活上，灵命上却乏善可陈。请问大家，是那些工作上有成就，但生活上却失败不堪的，还是那些为了主被关在监牢二、三十年，在工作上一点成就都没有的人，在上帝面前更得到奖赏？
2。士十四：1 - 4 “1参孙下到亭拿（Timnath)，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。2参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’3他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。’4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。”
“参孙下到亭拿（Timnath)，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。’”-- 亭拿（Timnath)在哪里？它位于耶路撒冷以西约31公里，离开参孙的家乡琐拉（Zorah)约8公里（看图一），原属但支派的一座城（书十九：43 的亭拿他），后成为犹大的一个边城（书十五：10），现在却被非利士人侵占。“女子”的原文是 issah，在圣经里出现了七百多次，指一般女子，和男子相对而言，不像 betulah 或 almah 指的是未婚少女或处女。士十六：4 的“大利拉”，圣经也是用 issah (妇人）称呼她，都含有贬义。
“父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？’”-- 过去，耶和华上帝千叮万嘱，不许以色列民与迦南人通婚（申七：3），理由是：“因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神。。”（申七：4）作为拿西耳人，参孙是归给耶和华为圣的，娶外邦人女子为妻是污秽了上帝的圣名。参孙也不听从父母的规劝，这是谁的错？是父母教导无方吗？
“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。”-- “这事是出于耶和华”、“耶和华的灵大大感到参孙”（士十四：19，十五：14），可见参孙虽然很任性，生活又败坏，但他却是上帝所拣选，要来对付非利士人。作父母的，绝对不能以参孙的故事作借口，就不管教孩子，任由孩子胡作非为，以为上帝一定会插手管教孩子，这是很不负责任的行为。但若父母已经尽责管教孩子，孩子还是走上歧途，可千万别灰心，只要将事情交托给上帝，他也能将一个悖逆和败坏的人引回正途。上帝能用参孙非凡的臂力，孩子就算学业一无是处，上帝也能用他别的技艺另创一番事业。
3。 士十四：5 - 20 “5参孙跟他父母下亭拿去。到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。7参孙下去与女子说话，就喜悦她。8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。10他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。12参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。’他们说：‘请将谜语说给我们听。’14参孙对他们说：‘吃的从吃者出来，甜的从强者出来。’他们三日不能猜出谜语的意思。15到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？’16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：‘你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。’参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？’17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天，逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。18到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：‘有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？’参孙对他们说：‘你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。’19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦（Ashkelon)击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”
这是参孙跟非利士人第一次交锋，击杀了他们三十个人。从整个事件看来，但人跟非利士人似乎关系相当密切，参孙熟悉非利士人的文化，可以和他们玩猜谜的游戏。 这个故事不解自明，除了几处经文外，我就不再啰嗦了。
“耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。”-- 以后 Samson ，就好像希腊神话中的 Hercules，成为大力士的代名词。
“见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走；到了父母那里，给他父母，他们也吃了。。参孙在那里设摆筵宴”-- 关于拿西耳人的律法是严禁人触摸死尸，在礼仪上成为不洁净（利十一：39 - 40）；参孙参加婚宴，必然也违背了清酒、浓酒都不能喝的愿。最后，当他违背了“不可用剃头刀剃他的头”时（士十三：5），耶和华的灵就离开了他。(士十六：20）
“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”-- 这是把那女子比喻为母牛犊，是讥讽她不驯服的意思。
“他就下到亚实基伦（Ashkelon)击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。”-- 亚实基伦是非利士人的五大城邦之一，离开亭拿足足 40公里（看图一），参孙在那里击杀了三十个人。这还算是小儿科，上帝以后还要用他，击杀更多的敌人。由于参孙在婚宴的第七天没有回娘家完成婚礼，所以女子的父亲以为婚约已被取消，才把女子嫁给参孙的陪伴，以免 她和家人被羞辱。
故事是怎样发展下去，我们留待下一课再查考。
大家应该还记得上一课有关《士师记》的时代背景。主前十二世纪，非利士人从爱琴海区域（特别是革哩底）被北方的侵略者驱逐，移民到迦南定居。在定居前，他们曾进攻埃及，但被兰塞三世在一场损失惨重的海战中击退后，他们才在巴勒斯坦西南面的海岸地区，建立了迦萨、迦特、亚实基伦、亚实突和以革伦的五个城邦，他们的军事力量就倚重在这五个城市。当赫人势力在主前1200年衰落后，非利士人从他们那里学会了铁的用途，用铁制成了农具如镰刀、斧头、犁等，垄断了铁的出产和出口。为了巩固他们的军事力量，他们为军队配置铁的兵器，更有铁制的战车，在迦南地占有经济和军事的绝对优势。
把参孙和其他的“大士师”比较，底波拉、基甸、耶弗他都是率领以色列支派的军队和敌人打仗，但参孙却像史特龙（Sylvester Stallone)扮演的 Rambo，单枪匹马和敌人非利士人交战。我们可以肯定地说：他所作的非常戏剧化，但对拯救以色列人脱离非利士人的压逼不会起很大的作用。难道上帝不知道吗？但上帝还是兴起这样一个 Rambo ，有超人的体力却道德品格平庸的人，在那二十年里（士十五：20）让非利士人尝尽苦头。上帝的作为是很奇妙的。
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