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1。
从士师基甸的身上，我们不只学到“不要怕，只要信”的功课，其实今日的教会还可以从中学习到一个非常重要的功课。在路十四：25 - 35 节，当耶稣谈到作门徒的代价时，众人对他提出的条件如此严格，感到非常惊讶。解经王子坎伯摩根（Dr G Campbell Morgan)在他解释这段经文时说：“他（耶稣）看到他们的表情，知道他们的心思，他实际上说，我告诉你们为什么我把条件定得如此严格。我来世上是为了建造，为了争战。我要跟从我的人始终站在我旁边，直到楼盖好了，战争胜利了。耶稣关心‘质’远胜过‘量’。如果今日上帝的教会也学到了这个功课，教会的会众可能就被淘汰不少了。我们若不再吹嘘自己的教会有多庞大的会众，我们就能很快得到洁净。
这里也适用基甸的故事。上帝使用三百个真诚的壮士来成就的事，远胜过三万二千个乌合之众所能作的事。主所要的人，是他能靠得住的人，能够和他一起辛勤砌砖，一起冲锋陷阵，直到他赢得战争，建好他的城为止。那就是他定下严格条件的原因。”
2。士八：1 - 3 “1以法莲人对基甸说：‘你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？’他们就与基甸大大地争吵。2基甸对他们说：‘我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢（Abi-ezer)所摘的葡萄吗？3上帝已将米甸人的两个首领俄立(Oreb)和西伊伯(Zeeb)交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？’基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。”
当基甸号召以色列人迎战敌人的时候，他其实没有号召所有的支派，只是耶斯列平原周围的玛拿西、亚设、西布伦、拿弗他利人（士六：35）。可是当米甸人被杀退，逃跑到靠近他巴的亚伯米何拉（Abel-meholah)的时候，因靠近以法莲管辖的地方，所以基甸打发人叫以法莲下来把守约但河的渡口，拦截敌人的退路。以法莲捉住了米甸人的两个首领，俄立和西伊伯，杀了他们，将他们的首级带到基甸那里（士七：24 - 25）。
“
以法莲人对基甸说：‘你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？’他们就与基甸大大地争吵。”-- 在以色列的众支派中，以法莲支派占有广大的中间山区的战略地带，还拥有示罗作为敬拜的中心。他们有点像老大哥的地位，在支派中只有南部的犹大可以和他们抗衡。在追杀米甸敌军的时候，他们很不满基甸这么迟才召集他们，可能是因为他们没有得到分配战场上夺回的战利品。总之，这里有一个很大的危机，如果基甸处理不当，就会把已经松散的支派联盟更加的削弱。以后，我们在士十二：1 - 6，还要看到一次以法莲支派不满士师耶弗他没有招他们同去对抗亚扪人。“
基甸对他们说：‘我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄，不强过亚比以谢（Abi-ezer)所摘的葡萄吗？上帝已将米甸人的两个首领俄立(Oreb)和西伊伯(Zeeb)交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？’基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。”-- 基甸的回答实在很有智慧聪明，以外交手腕贬低自己的功绩，把擒获敌人领袖的功劳归给以法莲人，这样就平息了以法莲人的怒气。有的人说，从这里可以看到基甸是一个谦卑，全无个人的权力野心，究竟是否如此，我不敢断言，但比起士师耶弗他，基甸的回答是柔和得体，正如箴言十五：1 说的：“柔和的回答使烈怒消退。”
3。士八：4 - 9 “4基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。5基甸对疏割人（Succoth)说：‘求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了。我们追赶米甸人的两个王西巴(Zebah)和撒慕拿(Zalmunna)。’6疏割人的首领回答说：‘西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？’7基甸说：‘耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。’8基甸从那里上到 毗努伊勒(Penuel)，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。9他向毗努伊勒人说：‘我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。’”
疏割（Succoth)在哪里？请看图一。它在约但河东，示剑以东约 32 公里，雅博河的北岸，属于迦得支派的一城（书十三：27）。至于毗努伊勒(Penuel)，它在疏割以东约十公里，在雅博河的南岸（创三十二和三十三章记载雅各从巴旦亚兰回来的时候，曾到过这两地）。何以这两地的居民不愿出手帮助基甸呢？从他们的回答，我们可以看出他们是讥笑基甸，也许他们瞧不起基甸 ；或许他们认为基甸的追击米甸人，只是为了报家族的仇(士八：19），与他们无关，特别是他们的分地是在约但河东；也有可能是他们害怕米甸人会卷土重来，迫害他们。从基甸的回答，我们可以看出，他把疏割和 毗努伊勒两城视为不忠与背叛，他警告会用野地的荆棘责打他们。
我们再次看到，以色列各支派的联盟关系是非常脆弱。
4。士八：10 - 12 “10那时，西巴和撒慕拿并跟随他们的军队，都在加各（Karkor)，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。11基甸就由挪巴(Nobath)和约比哈(Jogbehah)东边，从住帐棚人的路上去，杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。12西巴和撒慕拿逃跑，基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。”
加各（Karkor)的位置不详，大概是在死海以东一百八十公里。先前耶斯列平原一役，已经把米甸人杀得“鸡飞狗走”，现在基甸率领的三百人乘胜追杀米甸二王的一万五千人大军，捉住了二王。
5。士八：13 - 17 “13约阿施的儿子基甸，由希列斯坡从阵上回来，14捉住疏割的一个少年人，问他：‘疏割的首领长老是谁？’他就将首领长老七十七个人的名字写出来。15基甸到了疏割，对那里的人说：‘你们从前讥诮我说：<西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？>现在西巴和撒慕拿在这里。’16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（注：原文作"指教"）疏割人；17又拆了毘努伊勒的楼，杀了那城里的人。”
“希列斯坡”的位置不详。“他就将首领长老七十七个人的名字写出来。”-- 感谢主，我们清楚看到在主前十二世纪，少年人可以“写字”，我们千万不要怀疑当时没有文字书写。基甸实践自己先前恐吓的承诺，刑罚了疏割的首领长老，并且拆了毘努伊勒的楼，杀了那城里的人。
6。士八：18 - 21
“18基甸问西巴和撒慕拿说：‘你们在他泊山(Tabor)所杀的人是什么样式？’回答说：‘他们好像你，各人都有王子的样式。’19基甸说：‘他们是我同母的弟兄。我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。’
20于是对他的长子益帖(Jether)说：‘你起来杀他们。’但益帖因为是童子，害怕不敢拔刀。21西巴和撒慕拿说：‘你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。’基甸就起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上带的月牙圈。”
基甸的追杀米甸二王，除了是把以色列民从米甸人的欺压下解救出来，也是为了报家族的血仇。圣经在记载这起事件时，没有任何评论。你认为基甸叫童子益帖处决二王的做法是正确的吗？_______________
7。士八：22 - 28 “22以色列人对基甸说：‘你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。’23基甸说：‘我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。’24基甸又对他们说：‘我有一件事求你们：请你们各人将所夺的耳环给我。’（原来仇敌是以实玛利人，都是带金耳环的。）25他们说：‘我们情愿给你。’就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。26基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王所带的月环、耳坠和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。27基甸以此制造了一个以弗得（ephod)，设立在本城俄弗拉(Ophrah)，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。”
“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。。基甸说：‘我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。’”-- 基甸打败米甸人，凯旋归来后，以色列民把基甸视为大英雄，要立他为王。有的解经家认为这是王国时期的神学思想的反映，所以《士师记》的写作时期绝对不是主前十一世纪之前。这样的说法是很难令人信服，其实从《士师记》的前几章，我们已经看到以色列民的灵性很低落，现在他们要立基甸为王治理他们，像周围的邻邦一样，是因为他们“厌弃我（耶和华），不要我（耶和华）作他们的王。。”（撒上八：7 - 8）这也是摩西早已预言的（申十七：14）。从基甸的拒绝作王，我们可以看到他还有一点敬畏耶和华上帝，但从他的制造以弗得，我们就清楚知道他对上帝的认识是很肤浅，他对以弗得是什么根本就一窍不通。
“请你们各人将所夺的耳环给我。。各人将所夺的耳环丢在其上。基甸所要出来的金耳环，重一千七百舍客勒金子。。。基甸以此制造了一个以弗得（ephod)，设立在本城俄弗拉(Ophrah)，后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。这就作了基甸和他全家的网罗。”-- 圣经第一次提起以弗得，是在出二十五：7，制造法则在出二十八：6 - 12。解经家怀疑制造以弗得需要那么多金子，所以他们认为这是一个偶像，所以才会有“后来以色列人拜那以弗得行了邪淫。”基甸一片好心想要立一个“金像”代表上帝，结果反将百姓引入邪淫之中。等到基甸一死，人们自然又回过头去敬拜巴力。（士八：33）
“这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。”-- 盖棺论定，作为士师的基甸，还给以色列带来四十年的太平日子。以后的士师，灵性每况愈下，我们也不再看到这样的日子了。
“这（以弗得）就作了基甸和他全家的网罗。”（士八：27）
基甸制造以弗得完全是出于好意，他犯错是因为行动之前没有先求告上帝。我们也要小心，别让任何事物引诱我们的目光离开上帝，否则这将会导致我们和别人偏离上帝。
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