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1。路加第十五章记载了三个家喻户晓的比喻，就是迷羊的比喻、失钱的比喻和浪子的比喻。由于篇幅的关系，我们要分成两课来讲述。
2。路十五：1 - 2 “众稅吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”
路加只用了短短的两句话就勾勒出两副完全不同的脸孔。稅吏是被人恨恶痛绝的人，因为他们代替罗马政府征收各种各样的税，而且从职务上中饱私囊。至于罪人的称呼，真是一绝，有谁会以“罪人”的衔头来自称？但这些人不是为了一睹耶稣的风采而来，他们是要听耶稣的讲道。法利赛人和文士刚好相反，他们自以为义，指责耶稣接待罪人，又同他们吃饭。这样的指责已不新鲜(路五：30)，他们真正的意思是说耶稣贪食好酒(路七：34)，跟他们同流合污。
3。路十五：3 “耶稣就用比喻说：。。”
耶稣接着用三个比喻来回应法利赛人和文士的指责。我先请大家读一读这三个比喻，从第四节至三十二节，你有注意到三个比喻在结构和用词方面有什么共同点吗？________________________
4。路十五：4 - 7 “你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
这里的结构是： 牧场 --- 牧羊人 --- 失去的羊
在太十八：10 - 14， 耶稣在不同的场合曾说过这个比喻，只是目的不一样。羊迷失是因为它的无知和愚蠢，牧人爱那只羊，竟然撇下九十九只在旷野，去找那失去的羊，直到找着。注意这里的文法时态：“去找。。。直到找着。。”的“去找”是希腊文的poreutai ，可以翻译为“坚持地找”，不成功绝不肯罢休。当牧羊人找着了失去的羊后，他高兴到把羊扛在肩上，这里的“肩”是复数，大家可以想像当时的情景，很多画家就把此情景描绘出来。
“欢欢喜喜”、“一同欢喜”、“为他欢喜”、“欢喜更大” - 这些词语是三个比喻里所共有的。这也是比喻的重点：耶稣上帝道成肉身来到地上，目的就是要寻找失丧的罪人，他在稅吏和罪人中传讲救恩之道；当他看到一个罪人悔改，归向上帝的时候，他是何等的欢喜快乐。
法利赛人和文士在这比喻里被耶稣讥讽为“不用悔改的义人”。他们自以为义，结果反被弃绝。
我们是否为那些在别的宗派里悔改信主的人欢喜快乐，还是评头品足，诸多刁难？_________________
5。路十五：8 - 10 “或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们，一个罪人悔改，在上帝的使者面前也是这样为他欢喜。”
这里的结构是： 屋子 --- 妇人 --- 失落的一块钱
这里的“一块钱”指的是当时通用的希腊钱币 drachmas ，就是得辣玛，等于工人一天的工资。(这一块钱跟罗马制的 denarius
同值。)对一个贫穷人家来说，不见了一块钱当然非同小可，所以又点灯，又打扫屋子，细细地找。(当时的屋子没有窗口，光线只从门口射进来。)在文法时态上，“细细地找”直到找着，跟上一个比喻的用法完全一样。
“欢喜”、“为他欢喜” - 因一个人的悔改信主，耶稣上帝是何等的欢喜快乐。
耶稣说：“一个罪人悔改，在天上也要为他欢喜。”
法利赛人说：“一个罪人除去，在天上也要为此欢喜。”
我们会为了一个罪人的失丧而哀哭吗？___________________
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