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1。耶稣这次到耶路撒冷过节，离开上十字架的日子约三个月。现在他绝不隐瞒自己的身份，公开地说自己就是圣子耶稣。当犹太人认为他这样说是等于亵渎上帝的时候，耶稣不但没有收回他的宣告，反而更进一步地说明自己跟圣父的关系。
2。约五：19 - 23 “耶稣对他们说：‘我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自己所做的一切事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”
这是耶稣在这段经文里的第一个“实实在在地”告诉众人的话。当耶稣要用到“实实在在”(truly,truly)这个副词来强调他说的话时，这一定是非常重要的宣告。
这里告诉了我们圣父和圣子之间的关系：
A。圣子所做的事是完全按照圣父的旨意来做。
B。圣子在每一方面都与圣父同等，如使人复活、审判世人。
C。耶稣说自己可以得着与父一样的尊敬。如果耶稣不是上帝，这就是彻底地亵渎的一句话。
3。约五：24 “我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”
这是第二个“实实在在”的宣告：信圣子耶稣的，不被定罪，反得永生。
4。约五：25 - 30 “我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音，听见的人就要活了。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
这是第三个“实实在在”的宣告：信耶稣基督得救不是将来的事，而是现在信，现在就得着了。第二十五节的“死人”指的是灵性上死去的人，他们若是信了耶稣，就立刻得到生命。
耶稣也说，时候要到，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来九：27)这个审判的权柄是上帝赐给人子耶稣的。第二十九节的“行善的复活得生，作恶的复活定罪。”是新约一再重复的宣告，如约三：18，36，太二十五：46，林后五：10，启二十：11 - 15，这是千真万确的事我们不可掉以轻心。世上的审判官也许有贪赃枉法，不公正之类的事，但耶稣的审判是绝对公正和公平的，为什么？_______________________________
5。约五：31 - 40 “我若为自己作见证，我的见证就不真。另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的。你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见证。其实，我所受的见证不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。但我有比约翰更大的见证；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见证我是父所差来的。差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”
耶稣自称是上帝的儿子(约五：25)，作了三个重大的宣告，有谁可以证明他的身份和他所说的话是真的？
A。施洗约翰的见证(约五：33)：他是主耶稣的开路先锋，他曾为耶稣作见证。
B。天父上帝的见证(约五：32，37)：耶稣说我们没有听见天父的声音，也没有看见他的形象，天父上帝是怎样给耶稣作见证呢？(约壹五：9，10)______________
C。耶稣做的事工(约五：36)：参看太十一：4或路七：22.
D。圣经的见证(约五：39)
既然有那么多的见证，何以犹太人又不相信耶稣呢？______________________
6。约五：41 - 47 “我不受从人来的荣耀。但我知道，你们心里没有上帝的爱。我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。你们互相受荣耀，却不求从独一之上帝来的荣耀，怎能信我呢？不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”
为什么犹太人不信耶稣呢？理由有二：
A。耶稣说这是因为他们根本就不爱上帝。从何看出呢？_________
B。耶稣也说这是因为他们只是口头上仰赖摩西，心里实际上不遵守摩西的教导。摩西书上所指的其实是耶稣基督，既然他们不信书上的话，当然也不信耶稣了。
现在的人不信耶稣，理由又是什么呢？________________
我们从来没有听见上帝的声音，也没有看到他的形象。现在我们手头上只有一本圣经可以为耶稣作见证，我们要怎样查考圣经，才不会像犹太人那样看不见耶稣？_____
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