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1。耶稣这次和门徒退修在外邦人的境内可说是最长的一段时间。从上一课我们知道，就算他去到推罗、西顿和低加波利的境内，仍然有人带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的，和好些别的病人来求他医治。他并没有拒绝这些外邦人的求医，当他们看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的上帝。(太十五：29 - 31)
2。心盲眼瞎的人领受不到救恩是他们的造孽，是罪有应得的；但这些人自己不进天国是一回事，他们还想方设法阻挡正要进去的人(太二十三：13)。在这一课，耶稣警告我们要提防这些人的教导。
3。太十五：32 - 39 “耶稣叫门徒来，说：‘我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。’门徒说：‘我们在这旷地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？’耶稣说：‘你们有多少饼？’他们说：‘有七个，还有几条小鱼。’他就吩咐众人坐在地上，拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒；门徒又递给众人。众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。吃的人，除了妇人孩子，共有四千。耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。”
这是耶稣第二次行神迹喂饱跟随他的群众，地点是在外邦人的境地。这段经文里的“筐子”是spuris，是一只有盖的大篮子，甚至可以把一个人装在里面，这是外邦人所用的篮子，有别于犹太人那种窄颈而呈水壶状的篮子(kophinos)。(在五千人吃饱以后，用来收拾零碎的篮子，可六：43)
我们有生之年都没有机会看到耶稣行神迹喂饱众人，但门徒却能在短短的几个月内亲眼看见他行两次神迹。我最可怜的是那些不信派的人，他们上次想方设法要解释耶稣给五千人吃饱的事件，有说众人其实都带有食物，但因自私的缘故，不肯把自己所有的拿出来分享；后来耶稣带头，先把他和门徒所有的加以祝福，邀请和微笑着分给别人。众人于是也开始分享，就这样大家都有得吃。(新约学者威廉巴克莱William Barclay 就是如此说的)可想而知，当这些学者来到第二个神迹时，他们是多么的尴尬，不管他们如何解释，也都不能自圆其说。有的人干脆就说这只是同一事件的重复记载。
上帝可曾给过你第二次的印证？你又是怎样的回应上帝？
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4。太十六：1 - 4 “法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：‘晚上天发红，你们就说：天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说：今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。’耶稣就离开他们去了。”
这不是法利赛人第一次求耶稣显个神迹给他们看。在第四十七课(太十二：38 - 42)，我们也看到他们向耶稣求神迹 。耶稣现在的回答跟上次几乎一模一样，就是在这个淫乱邪恶的世代，人们一心追求神迹奇事，上帝不会为了满足我们的好奇心显神迹给我们看，除了耶稣从死里复活和人因信得救之外，他说再没有神迹。
末日有假基督和假先知起来，他们要显大神迹、大奇事，迷惑世人。(太二十四：24)我们特别要警醒，以免落入他们的圈套。
5。太十六：5 - 12 “门徒渡到那边去，忘了带饼。耶稣对他们说：‘你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。’门徒彼此议论说：‘这是因为我们没有带饼吧。’耶稣看出来，就说：‘你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？我对你们说：要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的，你们怎么不明白呢？’门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。”
在这个邪恶淫乱的世代，我们要提防的就是各种各样的异端邪说、新兴宗教、新纪元运动。。这些犹如法利赛人和撒都该人的酵，只要我们让这一点的酵在思想上占有一个桥头堡，它们就会一发不可收拾。门徒所关注的是肚腹饱不饱的问题，耶稣纠正他们的想法，要他们谨慎自守，提防法利赛人和撒都该人的酵，因为这些酵能污秽他们的心灵。
不要小看法利赛人和撒都该人的酵，一点面酵可以教全团发起来。今天新纪元运动的灵体结合、超觉静坐的心灵体验、李 ** 志 * * 功的提升心性、以及撒但崇拜追求特殊的能力，开始的时候都被基督教神学家和牧师嗤之以鼻，认为这是科学前期的迷信愚行，以为它们会像时装一样，随着时日而成为过去，但结果怎样？人们趋之若鹜，身心灵都被这些邪恶的酵毒害。我们不可不慎！
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