跟随基督的脚踪行

1。现在耶稣每次回返加利利，不管是怎样的短暂，他都会和法利赛人有正面的冲突。他自己也难有安静的时刻给门徒培训。上次他退到伯赛大东(Bethsaida Julias)，本想在那里与门徒退修，却因行了五饼二鱼的神迹，群情激动，不得已惟有坐船回到加利利(第五十七课)。耶稣传讲《我是生命的粮》总算告一段落，他现在又作第二次退修，往推罗、西顿的境内去。在那里他又碰上什么事呢？让我门一同查考圣经，跟随基督的脚踪行。

2。可七：24 “耶稣从那里起身，往推罗、西顿的境内去，进了一家，不愿意人知道，却隐藏不住。”

推罗和西顿都是腓尼基的城市。推罗在迦百农西北约四十哩，西顿则在推罗东北约二十六哩，两者都是海港。

耶稣来到外邦人的境内是一件创举，可是我门也不用大惊小怪，福音是超越国界和文化的，门徒要花很多时间才能明白。连推罗、西顿的人都知道耶稣，我门可想而知耶稣的名声传得多么远。

3。可七：25 - 26 “当下，有一个妇人，她的小女儿被污鬼附着，听见耶稣的事，就来俯付在他脚前。这妇人是希利尼人，属叙利腓尼基族。她求耶稣赶出那鬼离开她的女儿。”

鬼魔的工作也是不分国界和文化的。我门越早明白这道理，赶紧将福音好消息传给异国同胞，就会有更多的人从魔鬼的捆绑中得到释放。

4。可七：27 “耶稣对她说：‘让儿女们先吃饱；不好拿儿女的饼丢给狗吃。’”

不知多少人想用这句话非议基督教，说耶稣出言不慎，侮辱一个妇人。不错，犹太人的确是视外邦人如狗，但这句话绝无侮辱之意，况且“狗”的原文是kunaria ，是家中视为宠物的小狗，不是街上乞食的流浪狗。耶稣的意思是：福音是先传给犹太人，后给外邦人，现在还不是将救恩给这个妇人的时候。(罗二：9 - 10，太十：5)

5。可七：28 - 30 “妇人回答说：‘主啊，不错；但是狗在桌子底下也吃孩子们的碎渣儿。’耶稣对她说：‘因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。’她就回家去，见小孩子躺在床上，鬼已经出去了。”

耶稣非常欣赏这个妇人的回答，但我门可以肯定，是她的信心感动耶稣，使她的孩子得医治(太十五：28)。让我门学效这个妇人不要因在求告的事上遇到一点拦阻就气馁，只要我门肯定所求告的是合乎主的旨意，就让我门放胆地就近他。

感谢主，今天我门不再是吃桌上丢下来的碎渣儿，而是主为我门摆设的救恩盛宴。让我门大家都穿上礼服，珍惜这个被拣选出席的机会。(太二十二：1 - 14)

6。可七：31 “耶稣又离了推罗的境界，经过西顿，就从低加波利境内来到加利利海。”

耶稣现在是向北行，然后绕一大圈，进入加利利海东部的低加波利(Decapolis)境内。这是一段不短的旅程，全程都在外邦人的境内，我门相信耶稣是利用这段时间培训他的门徒。

7。可七：32 - 37 “有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他按手在他身上。耶稣领他离开众人，到一边去，就用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头。。。对他说：‘以法大！’就是说：‘开了吧！’他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。”

这当然是另一个医治的神迹。“以法大”(Ephphatha)是亚兰文，意思是“开了吧。”耶稣在外邦人的境内应该是做了不少神迹奇事，这里记载的不过是其中的一两件。(太十五：29 - 31)

默想：