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1。不管是英文钦定本还是中文和合本，这段经文都被分割成两段、三段或四段：论真财宝、论心里的光、勿虑衣食等。其实这是不必要的，耶稣在这里的教导环绕着一个中心点：我们的眼睛是怎样看东西？让我们一同查考这段经文。
2。太六：22 - 23 “眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。。。。”
“瞭亮”的原文是haplous，英文是single，原意是一块布没有折叠或褶痕，这里应该是指眼睛没有散光，对焦准确。至于“昏花”的原文是poneros，英文是evil，指的是斗鸡眼或翘起的眼，把一物看成二形。耶稣在这里等于教导我们：眼睛是灵魂的窗，心灵深处究竟是一片光明，还是一团幽暗，全看我们的眼睛怎样看东西。耶稣举出下面三个实例来说明这点。
3。太六：19 - 21 “不要为自己积攒财宝在地上。。只要积攒财财宝在天上。。。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
你视天财为贵还是地宝为重，就要看你心灵的眼睛是瞭亮的还是昏花了。耶稣的教导跟新约书信和旧约箴言看财富的本质是一致的。财富本身不是罪恶，贪财才是万恶之根(提前六：10)但财富毕竟是次要的东西，不应用全力追求它。箴言二十三：5 节用鹰长出翅膀来形容钱财飞逝，既传神又生动。什么才是天财呢？_________________
4。太六：24 “一个人不能事奉两个主。。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”
“玛门”的原文是mamonai，原意是财神。当一个人的眼睛是斗鸡眼，一眼定睛在地上的财宝，一眼又注视天上属灵的财富，他是一心两用，鱼与熊掌都想兼得。耶稣说，这是不可能的，“你不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门。”这是对今天在经济挂帅的社会里，既想得地宝，又想得天财的基督徒的当头一棒。
5。太六：25 - 34 “所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。。。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”
这段开头的“所以”告诉我们，人之所以忧虑吃什么，喝什么，穿什么是跟上文说的全力追求地宝有关联的。“忧虑”的原文是merimnao，是专指忧虑，心绪不安与关怀的意思。人因整个身心都投入追求地上的财宝，以换取吃的、喝的、穿的，以为活着就是单靠这些，所以为了这些需用，他忧心如焚。耶稣禁止的是人为着每日的食用，心绪不安，充满忧虑的恐惧。理由是：
 | 在二十五节，他指出上赐给我们生命，如果他赐给我们生命，我们当然可以信靠他会把其他次要的东西赐给我们。 |
| 在二十六节，他提到天空的飞鸟，连它都能够无虑地得到养生之粮，更何况我们呢？ |
| 在二十七节，他说忧虑在任何事上都是没有用的。 |
| 在二十八至三十节，他提到地上的花草，上帝怎样装饰它们，我们在上帝的眼中如此珍贵，岂不更应当无忧无虑地得到供养吗？ |
| 在三十一节，他说要忧虑的应当是不认识上帝的外邦人，而不是基督徒。我们忧虑是因为我们不信。 |
怎样消除忧虑呢？耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们。”有比追求地上的财宝更为重要的，就是先求他的国和他的义，这是天上的财宝啊！
耶稣还说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。”有人说：“昨天是一张已作废的支票；明天是一张还不能兑换的期票；今天才是现金在手，要谨慎地用它。”所以，我们不要为昨天和明天忧虑，那是徒劳无益的。
耶稣所禁止的忧虑，决不是一个人所当有的普通的谨慎与远见。耶稣也不是提倡对人生要懒惰、浪费、漠不关心、轻率、不管将来，“有一天过一天”的态度。一天的难处一天当，所以我们要有智慧地过每一天。
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