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1。耶稣基督在登山宝训里开门见山地说基督徒有八福后，就提醒他们在地上作盐和作光的责任。接下来，他要纠正门徒和犹太人对他所持的错误观念，以为他要来废除旧约的律法，以另一种新的宗教规条来代替。
2。对于我们基督徒，由于保罗一再地说：“我们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗六：14)和“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落。”(加五：4)这也给我们一个观念，就是旧约的律法跟我们无关。况且耶稣在路十六：16 也说：“律法和先知到约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。”那么律法对我们基督徒还有没有约束力？这就是我们今天要查考的功课。
3。上帝的启示是渐进的。在旧约，上帝和以色列民立约，颁给他们律法。律法里有三个部分：道德律、礼仪律、和民事法。从新约的教导中，我们看见耶稣和基督徒所立的约里，只有道德律，也就是十诫是可以更新的，其他如宗教礼仪、各种祭礼和民事法，他都收回了。(食物的洁净与否反而被他重写，可七：19)他还把诫命浓缩为两条：第一和最大的是，你要尽心、尽性、尽意爱主 - 你的上帝；其次也相仿，就是要爱人如己。他说这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。(太二十二：37 - 39)在约翰福音十三：34，耶稣更对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”这跟他在太七：12说的，“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”有异曲同工之妙。我们称这新的命令为爱的律法。保罗在林前十三章把这爱的律法诠释得淋漓尽致。
以这个圣经全面教义作背景，我们现在来看耶稣在登山宝训里所说的“我来是要成全律法和先知”的意义。4。太五：17 - 18 “。。我来不是要废掉，乃是要成全。。就是到天地都废去了，律法一点一画也不能废去，都要成全。”
耶稣来不是要废掉律法和先知，他是要来成全。律法并不因为人不能做到就被废弃，这是上帝给进天国的人所定的标准，是不能降低的，因为上帝是圣洁和公义的。上帝明知人靠自己不能达到律法所要求的，他差遣独生子耶稣基督到世上来，借着他的死以满足律法的要求，使那些信他的被上帝算为义(罗四：4 - 5)。这是为什么耶稣说他来是要成全律法，而不是废掉律法。若是废掉律法，他就不用死在十字架上了。
5。太五：19 “所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条。。他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命。。他在天国要称为大的。”
既然没有人可以满足诫命所要求的，不管是大诫命还是小诫命，当然耶稣在这里强调的是遵行诫命，而不是在天国里有地位大小之分的问题。
6。太五：20 “。。你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
这是耶稣重申进天国的标准。但是感谢上帝，我们之所以能进天国是本乎恩，也因着信耶稣基督；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得我们自夸。(弗二：8 - 9)
7。真理的引用：
默想：还是老话一句，基督徒要不要遵行十条诫命？如果不遵行，譬如不守安息日为圣，会有什么后果？_________________
在雅各书里，雅各称律法为至尊的律法，全备的律法和使人自由的律法。因着这样的信息，马丁路得非常反感，他完全赞同保罗的说法：“基督已经终止了摩西律法的功效。”(罗十：4，现代中文译本)你认为马丁路得的反应合理吗？_______________
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