跟随基督的脚踪行

经文：太四：23 - 五：12，路六：17 - 26

主旨：福哉基督徒！天上各样属灵的福气都是我们的。

1。我很喜欢这对基督教对联：“天赐十条诫；门迎八福春。”我们不能靠遵守诫律得救，但从基督所说的八福，却让我们看得清楚要怎样才能进天国、得见上帝和被称为上帝的儿子。今天，我们就要跟耶稣一齐登山，聆听他的训诲。

2。登山宝训是基督徒的生活准则吗？是！我再说，是！登山宝训绝对不是一些解经家说的，是给以后千禧年国度里的人的生活准则。上一课，我们已经说了，耶稣的天国是现在的，不是犹太人心里的弥赛亚国度。不要因为登山宝训的标准被定得很高，是我们一生都不能达到，就以为耶稣的教训不是给我们的。让我作个比喻：耶稣已经定下进大学的入学标准，我们现在是在小学读书，我们要在基督里长进，以求早日达到那个标准。所以，八福是今生今世可以享受到的实在的福分。

3。马太福音的登山宝训(第五至七章)和路加福音的记载(第六章和分散在别的章节)是同一次教导吗？比较太五：1 和路六：17的上山和下山，我们的答案可能是，也可能不是。总之，这对我们的学习不会造成任何问题。

4。太五：3 第一福 - 虚心的人有福了。。

虚心(poor in spirit)的原文是 ptochoi toi pneumati，指的是心灵的极度贫穷，而不是物质上的贫穷缺乏(原文应该是penes)。那知道自己灵命贫乏的人，才会依靠上帝，所以天国是他们的。路加六：24 记载了刚好相反的，富足的人有祸了。这是心灵的富足还是物质上的富足？________

5。太五：4 第二福 - 哀恸的人有福了。。

哀恸(mourn)的原文是 penthountes，这不单指外表的哭泣，而是像耶稣为耶路撒冷的罪忧伤，为人被罪与上帝隔绝心碎。雅各书四：8 - 10 说的正是此意。为罪哀恸的人必要被耶稣安慰。路六：25 记载了刚好相反的，喜笑的人有祸了。他们是为了什么喜笑呢？_________________

6。太五：5 第三福 - 温柔的人有福了。。

温柔(meek，gentle)的原文是praeis，在中英文里都很难找到一个恰当的译词。一个温柔的人是一个受圣灵管制的人，有如一只经过训练、顺从命令、并知道如何听从指挥的驯马，它的冲动和欲望现在都受到控制。雅各书一：21 说温驯的人有受教的心，肯谦虚地学习，没有反叛性及愤怒，因此可以面对那严峻，使人创痛，甚至定人罪的真理。耶稣说他自己心里柔和谦卑，要我们学他的样式。(太十一：29)他给了我们一个温柔的好榜样。这样的一个人必承受地土，是上帝应许之地，或天上的财宝(诗三十七：11)。世界从来不以温柔为美德，以为这是柔弱、娇气，他们以什么为美呢？_____________________

7。太五：6 第四福 - 饥渴慕义的人有福了。。

饥渴慕义(hungering and thirsting for righteousness)的原文是peinontes(饥) kai dipsontes(渴) ten dikaiosunen(义)。耶稣说的“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”(太四：4)和“不要忧虑说，吃什么？喝什么？。。你们要先求他的国和他的义。。”(太六：31 - 33)跟这个福有异曲同工之妙。这种人必得饱足。路加六：25说的刚好相反，饱足的人有祸了，他们将要饥饿。请问世人的饱足和饥饿指的是什么？_________

8。太五：7 第五福 - 怜恤的人有福了。。

怜恤(merciful)的原文是eleemones。怜恤是上帝的属性之一，指的是上帝看到世人困苦流离，如同羊没有牧人一般，他要伸手搭救世人。(太九：36)这是由上帝的爱所化为的行动。要怜恤人，就必须进入别人的内心，以别人的眼光观察、以别人的见解思想、以别人的心情感受。换句话说，别人所遭遇的一切如同身受。这等人必蒙上帝的怜恤，这究竟是什么福呢？___________

9。太五：8 第六福 - 清心的人有福了。。。

清心(pure in heart)的原文是katharoi，指的是无亏的良心、洁净的心，动机纯洁的心。人有可能具有这样的心吗？____________

清心的人必得见上帝。这正是来十二：14 说的：“。。要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”所要说的。怎样才能有个圣洁的心呢？_______________________

10。太五：9 第七福 - 使人和睦的人有福了。。。

使人和睦(peacemaker)的原文是eirenopoioi，这是上帝的工作，耶稣来就是要使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙(弗二：14)。这也是上帝要人追求的。(来十二：14)跟使人和睦相反的是在弟兄中布散纷争，这是上帝所恨恶的(箴六：19)。使人和睦的人必 称为上帝的儿子，这是理所当然的。

11。太五：10 - 12 第八福 - 为义受逼迫的人有福了。。

有人把十一至十二节也当作一福，称为第九福，就是属主的人为天国缘故被迫害，天父也会在天上给他们大赏赐。其实，这福与第八福基本上意义相同，所以我们不应把它视为独立的一福，它乃是第八福的详述；这可从第九福改用第二身(你们)来加强语气看得出。

什么叫着为义受逼迫呢？就是人因信耶稣的缘故，被人辱骂、逼迫、恨恶、拒绝等等。这是基督徒在地上要被的十字架。如果我们被人说好，这就有祸了！这是路加六：26 用的反语。人家是怎样说你的呢？_______________

为义受逼迫的人应当欢喜快乐，因为天上的赏赐是大的。希伯来书十二章1 - 3 就是要我们时常想念那些先贤所跑过的路，学效基督轻看羞辱，奔那摆在我们前头的路程，因为有生命的冠冕赐给我们。

12。以上八福，每福都可以独立，但也可以一福接一福的来解：以虚心作基础，才会有哀恸、温柔和饥渴慕义的态度；有了这等态度，才会生出清心、怜恤、使人和睦和为义受逼迫的行动。不管我们怎样解释，肯定的是，这八福既是进天国的入门标准，也是在天国里行事为人的准则。

默想：

有人说：“教会若是一个真正的教会，就必会受到逼迫。”你同意这个看法吗？_______________