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1。耶稣在加利利行的神迹奇事，打响了他的知名度，用现在的话来说，就是他的“人气”直升。我们跟随耶稣的脚踪行，千万不要被当时的轰动现象所迷惑。耶稣的心里一直都有十字架的意识 - 弥赛亚达到宝座的道路，乃是受苦与十字架的道路。我们可从以下的记载看得出：
A。约二：4 “耶稣说。。我的时候还没有到。”
B。约二：19“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”
C。约三：15 “摩西在旷野怎样举蛇，人子。。被举起。"
D。可二：20 “但日子将到，新郎要离开他们。。”
2。上一课，当耶稣在医治瘫子之前，声明他有赦罪的权柄，这就等于向敌人挑战，开始了他在十字架路上的被逼迫。今天，他在安息日正式的向敌人下战书，向传统的宗教挑战。
3。可二：18 - 22 “。。你的门徒倒不禁食，为什么？”
从马可福音第二章记载的四个“为什么？”(7, 16, 18, 24)，我们可以说法利赛人和文士开始刁难耶稣，要找把柄对付他。这样说是把他们放在采取攻势的地位。可是我更喜欢把耶稣说的“惟把新酒装在新皮袋里”，当作是耶稣向传统宗教的宣战书。
按犹太人的宗教规条，每逢星期一和四要持守禁食。为叫人知道他们是在禁食，他们往往把脸涂白起来。耶稣是怎样看待这些依恃戒条规律的宗教？______________
我们还要禁食吗？____________________________
4。可二：23 - 28 “。。他们在安息日为什么做不可做的事呢？。。。人子也是安息日的主。”
反对者公开指斥耶稣为安息日律法的破坏者。其实门徒掐麦穗，本身并非罪过。旧约中有一条仁慈的律法指明注明，任何人走过麦田，是可以摘掐麦穗，但是不可使用镰刀。(申二十三：25)耶稣引用撒二十一：1 - 6 节，大卫和他的跟随者因为肚子饿了，吃了会幕的陈设饼，说明人的需要比规则和法制来得重要。
5。可三： 1 - 6 “。。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治。。。。怎样可以除灭耶稣。”
耶稣在安息日医治这个人枯干的一只手，是公开的破坏律法。但这件事也反映了法利赛人和文士，这些宗教领袖们，他们爱律例法则，过于爱人和爱上帝。今天的教会是否重视制度胜于上帝？____________________
6。可二：21 - 22 新旧难合的比喻应该是耶稣向传统宗教的宣战书。新布不能补在旧衣服，新酒也不能装在旧皮袋。耶稣来是给人新的生命，不是在旧有的基础上，改头换面，补墙抹粉；他来不是要在旧约的律法上增删些什么，不是说在安息日可不可以吃，可不可以医治。他来是要人得新生命，这生命是建立在新的约上，也就是爱律。
安息日本是上帝为人设立的，却被法利赛人和文士改为难担的重担，捆起来搁在人的肩头上。(太二十三：4)耶稣来不是要在旧的框子里增加什么，减少什么，这都无补于事。他来是要把人从这旧的框子里释放出来，给人新生命和在基督里的自由。
我们这些外邦人信耶稣得救，也不是在旧有的传统文化基础上改头换面。旧的一切要完全钉在十字架上，心志要全然更新，披上基督，这是新生命的再造，这才是救恩。
路五：39“没有人喝了陈酒又想喝新的；他总说陈的好。”
传统的宗教提供的是陈年老酒，味道不错是很好，但不能医病。耶稣的救恩是苦口良药，能叫人出死入生。
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