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1。你对耶稣的复活还有怀疑吗？如果没有，现在该做什么呢？在《重审耶稣》的这本书里，作者L.史特博（Lee Strobel)毕业于耶鲁大学法律学院，屡获新闻奖的美国大报《芝加哥论坛报》的资深记者。他本来是一个十足的怀疑论者，但经过长达六百多天和无数小时的个人研究，访问了十三位权威美国学者后，他终于证明了四福音书乃真实记录，主耶稣受死及复活证据确凿，无懈可击。他在结论中这样说：
“我在调查期间研究过别的宗教，它们所依据的是‘做’的方案。换句话说，你得做点什么，比如说，使用喇嘛教的地藏车、布施、朝圣、相信轮回转世、积善来消除孽障，用各种功能进入涅磐。尽管许多人努力去做，诚心诚意去做，却徒劳无功。
基督教独一无二，所依靠的是‘成了’的计划 - 耶稣已经为我们在十字架上完成了我们不能为自己做成的工作：我们背叛、犯罪，本应受到死的刑罚，但他为我们受死，让我们可以与上帝和好。
我无须靠自己的努力去做那不可能做到的事，使自己成为完全。圣经再三告诉我们，耶稣愿意宽恕我们，并把永生赐给我们（罗六：23、弗二：8 - 9、多三：5）。这就是恩典 - 奇妙的恩典，不配受的恩惠。任何人只要肯真诚悔改、祷告，都能得到，像我这样的人也能得到。。。
于是我在1981年11月8日，在诚挚而自然地向上帝祈求中，承认并离开了我的罪行，借着耶稣接受了上帝的赦免与永生的恩典。我对他说，，从此以后，在他的帮助之下，我将跟随他，活在他的旨意里。
没有闪电雷声，没有听得到的回答，没有激动的感觉。我知道有些人在这时刻会感到情绪的激荡；可是对我而言，感到的是另外一种同样使人振奋的东西：那是理性的激荡。。。。”
你像L.史特博那样接受了耶稣基督为救主，生命的主吗？__________________
2。路二十四：50 - 53 “耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，常在殿里称颂上帝。”
可十六：19 - 20 “主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在上帝的右边。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同在，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”
福音书里，就是这寥寥数语，交待了耶稣的升天和坐在全能父的右边。但耶稣的升天不是突然跳出来的，他既然复活了，当然不可能消失得无影无踪，总要有一个去处，何况耶稣就曾暗示过：“倘若你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？”（约六：62）在新约的其他书卷，对耶稣的升天和坐在上帝的右边都有提及，如：
弗一：20 “。。使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。。”
弗四：8 - 9 “他升上高天的时候。。既说升上，岂不是先降在地下吗？。。”
来一：3 “。。就坐在高天至大者的右边。。”
来四：14 “。。我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司。。”
来九：24 “。。因为基督并不是进了人手所造的圣所。。乃是进了天堂。。”
在启示录的书卷更不用说了，约翰所看到天上的异像里，坐在宝座上的就是主耶稣。
耶稣复活后，在地上向门徒显现了多久？四十天。（徒一：3）
他在哪里升天？是怎样升天的？“。。耶稣领他们到伯大尼的对面。。”（路二十四：50）这是橄榄山上（徒一：12，亚十四：4）。徒一：9 - 11 又说：“。。说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。’”换句话说，耶稣是有形有体，在众目睽睽之下，从地上升。“升天”的“天”当然不是在外太空的某一处，而是灵界的“天”，就是“天堂”，这里是上帝和属他的天使和蒙恩得救的人同在的地方。和“天堂”相对的就是“地狱”，这是撒旦和属他的邪灵以及没有得救的人遭受永刑的地方。
异端邪说很喜欢在耶稣的升天里大作文章。譬如“东方闪电”这个邪教，他们说耶稣已经来了，是个女的，称为“全能者”。她这次的来，是“暗暗地”来，就好像耶稣过去也曾经“暗暗地”升天。（约二十：17）我不知道这是什么逻辑。约翰福音二十章记载的那次“暗暗地”升天，并没有什么特别的神学意义。只有耶稣那次在橄榄山上的升天，是他要门徒们亲眼目睹的，才具有特殊的意义。
3。升天的意义：
A。耶稣是带着他的人性有形有体的从地上升。换句话说，他的人性已臻于属天荣耀的完满境界，可以完全适应天上的生活。神学上，我们说耶稣是一个完全的神和完全的人。这种神人二性在他身上的结合是一种奥秘，因为这二性是联于一位，不相混合，不相紊淆；虽说二性，却只有一个位格，因为他的位格，乃在其神性，不在其人性，所谓“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一：１）当耶稣“道成肉身”，是上帝取了人性，在肉身显现。所以，主耶稣的人性是无位格，耶稣上帝并不是和“凡人”联合，而是和人性联合。故耶稣基督只有一个位格，并无两个位格。神人二性，即联在一个位格里，是永远相连不可分离。“道成肉身”是圣子永远取得人性，他复活升天，是带着他荣耀的人性升到他的宝座上面，以后他还要有形有体的在荣耀里带着他的人性降临。（引自章立生著的《基督论》）
信主的人的身体朽坏之后，灵魂被主接回天家，他们是等候着复活，以得着他们的身体。但主耶稣不是，他是带着身体进入天家，这证明了以后我们身体复活，是可以有形有体的住在上帝的属灵国度里。
B。解经王子坎伯摩根（Dr G Campbell Morgan)说：“我们不可忽视这位升天并作王的耶稣身上所带着的伤痕，那是他位格的一部分，也说明上帝的目的在耶稣里实现了。如果说耶稣的完全人性，将上帝基本的荣耀在人面前完全启示出来，那么同样的，耶稣的伤痕，也将上帝受了伤的心在人眼前启示出来，借此他的恩典得以彰显，并完成其最伟大的得胜。”（引自《基督生平中的关键时机》）
这带着伤痕的基督耶稣的升天，启示了一件非常重要的真理，《希伯来书》的作者这样说：“。。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来四：15 - 16）升天的耶稣是在天上“。。长远的活着，替他们祈求。”（来七：25）这是我们最大的安慰。
从另一个角度来看，耶稣的升天标志着一个新的神和人的关系。我们在天上有一位至爱良朋，那位坐在宝座上的圣子耶稣，那位能体恤我们一切软弱的上帝。一天当我们离开尘世，我们不是走入黑暗虚无缥缈之间，乃是走向耶稣升天所去的地方，永远与他同在。
C。耶稣的升天标志着一个新时代的开始，就是圣灵的降临。耶稣说：“。。我去是与你们有益的，我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。”（约十六：7）《使徒行传》就是圣灵行传。当耶稣踏足地上的时候，那是一个只凭眼见，需要耳提面命的时代；新的时代是一个需要信心的时代，需要相信耶稣已作成的工，需要相信他留给我们的话语，就是《圣经》。
亨利孟宁（Henry Elware Manning)说：“我们现在所处的时代，可说是圣灵的时代 -- 三位一体的真神之第三位。照上帝的天则与大计，圣灵所负的重大使命，乃是要贯彻并完成圣子救世的大功，使那些上帝所拣选的灵魂，能够称义得救。使徒们在世的时候，乃是由三一真神的第二位，圣子主耶稣亲自引导他们；我们乃正如使徒们那样，现由三一真神的第三位圣灵亲自引导我们。”因为圣灵的降临，耶稣说的“。。我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。。”才能应验和得成就。
4。“耶稣的升天”和“他坐在全能者上帝的右边”是息息相关的。在《使徒信经》里，当论到耶稣一连串的行动与工作时，如父独生子(begotten)、怀孕、生、受难、被钉、受死、埋葬、降在、复活、升天等字眼，都是用已经完成式，只有“坐在”全能父上帝的右边是用现在式的动词。现在，主耶稣还是坐在全能者上帝的右边！不用现在式，要用什么呢？
坐在全能者上帝的右边是一种拟人式的说法，我们不要学一些解经家在耶稣究竟是“站着”，还是“坐着”大做文章。圣经要告诉我们的是，耶稣在完成他在地上的工作后，他升天了，接着是“登位”，耶稣是万王之王！
圣经里有多处地方说耶稣坐（或站）在全能者上帝的右边，如：
太二十六：64，可十四：62，徒二：33 - 36，五：31，七：55，56，罗八：34， 弗一：20 - 22，来一：3，八：1，十：12，彼前三：22，启三：21。
5。“他坐在全能者上帝的右边”的意义：
A。如果大家对外交礼节有点认识的话，就一定知道，不管是坐还是站在主人或要人（VIP）的右边，乃是一种荣耀。当耶稣基督升天，坐在天父上帝的右边，就意味着他登上王位，得到了权柄，统治教会和世界。千万不要有错误的观念，认为耶稣在没有登位之前，是居天父上帝之下。不是的，圣经清楚告诉我们，“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”（约一：1）又说：“他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的。。”（腓二：6）耶稣基督本来就与天父上帝同权同荣，只不过为了完成救赎世人的大计，耶稣才“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。”（腓二：7）现在，他在地上完成了使命，回返天家，正式登位，接受教会和天上地下的权柄，实施他的王权。这正是大卫在诗篇一百一十：1 节所预言的：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”的意思。
保罗在腓立比书二章9 - 11节把这点诠释得最为透彻。他说：“。。上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与上帝。”
当圣子降生的时候，他被取名为“耶稣”，这是一个很普遍的名字。如今不同了，“耶稣”这个名字是超乎万名之上的名，是那一位坐在宝座上的万王之王的尊名。
B。耶稣坐在全能者上帝的右边执掌王权，也意味着他接下来要“将来必从那里降临，审判活人死人。”（彼前四：5）这是他作为万王之王的一份工作。当耶稣基督坐在宝座上时，上帝也赋予了他审判世人的大权。
C。不要让耶稣坐在宝座上执掌王权掩盖了他另外两个同样重要的身份。一个是祭司的身份，这在上文 3B 的段落已经提过了，那是耶稣的祭司的身份。祭司的工作是代表人侍立在上帝面前，为人献祭、赎罪、代求，也代表上帝向人宣告他的赦免和悦纳。换句话说，祭司是神人相交的桥梁。耶稣基督坐在全能者上帝的右边也代表了他作我们天上祭司的意思。
另一个身份是先知。不要以为他升天之后，他就失去了在地上作先知，教导和宣告上帝话语的职事。不是的，他去了，就差派圣灵上帝到世上来，这是真理的圣灵，“他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”（约十四：26）圣灵上帝在五旬节降临之后，主耶稣就透过他，在各方面作我们的大先知。
“。。‘有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？’在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。。。我又看见宝座与四活物，并长老之中有羔羊站立，像是被杀过的。。这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。。你配拿书卷，配揭开七印。。”（启五：2 - 9）
升天和坐在宝座上的主耶稣不但为我们引进一个新的时代，他也把历史的终极意义启示出来。他是历史的主！
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