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1。我已经用了三课记述耶稣的死和埋葬，现在我要用更多的篇幅来记述耶稣的复活。为什么呢？保罗在林前十五：14 - 15说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然；并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。”不但如此，我们不要过分强调十字架上的苦难，好像钉十字架的事没完没了，还在不断的重演。千万不要让被钉十字架的痛苦阴影笼罩了复活的光辉，因为上帝在基督里的救赎计划已经在加略山完全实现了。现在的焦点应当集中在基督的复活。透过耶稣的死在十字架，罪人从奴役及死亡的束缚下得到释放；但透过耶稣基督的复活，我们能对上帝有信心和盼望，过一个新造之人的生命。
2。太二十八：1 “安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”
可十六：1 - 3 “过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏要去膏耶稣的身体。七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里，彼此说：‘谁给我们把石头从墓门滚开呢？’ ”
路二十四：1 “七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前。。”
约二十：1 “七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里。。”
从上一课我们知道，当耶稣被匆匆安葬的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚(雅各和约西的母亲)对着坟墓坐着观看。过后她们回家守安息日(从星期五傍晚六时至星期六傍晚六时)。过了安息日，她们连忙预备香料和香膏，要去坟墓那里膏耶稣的尸体。那是七日的头一日，也就是星期日，天还没亮的时候。她们明知坟墓已经被大石头封闭，所以在路上彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”我们不要笑她们傻，对一个她们所爱的人做傻事是正常的。
“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候。。”--这是马太里的记载，原文是opse de sabbaton, tei epiphoskousei eis mian sabbaton，英文是Now late on the sabbath as it began to dawn toward the first day of the week。有解经家说，epiphoskousei (英文 dawn)是指犹太人的二十四小时的开始，就是傍晚六时，而不是我们一般上的二十四小时的开始，就是太阳升起。在亚兰文里，这个dawn字是可以指太阳下山或太阳升起的时候。换句话说，马利亚她们在安息日将尽的傍晚去看了坟墓一次，然后在星期日天快亮的时候再去一次。另一个解释是：opse 可以翻译为 after ，“过了安息日”，而不是“安息日将尽”，这是 NIV 版本的译法，我觉得这比较好。
3。太二十八：2 - 4 “忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。”
属于第五或第六世纪的伯撒抄本(Codex Bezae)，其马可福音的十六章4节在括弧中另有一段注释：“将他安放好后，约瑟将一块20人亦滚不动的石头放在墓门口。”如此大的石头，现在被天使移动，有如地震一般，吓得看守的兵丁浑身乱战。
莫理逊(Frank Morrison)的《历史性的大审判》(Who Moved the Stone? 1967年)称这挡在墓门前的巨石为“一个无声，无误的见证。。”见证什么？见证耶稣的复活是又真又实的。
我时常提醒弟兄姐妹，不管那拦阻你敬拜或事奉的石头怎样巨大，不要担心惧怕，只要你像马利亚她们一心一意到坟墓那里，上帝会替你安排挪移那块大石头。“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”--
4。太二十八：5 - 8 “天使对妇女说：‘不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。’妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。”
可十六：4 - 8 “那石头原来很大，他们抬头一看，却见石头已经滚开了。她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍。就甚惊恐。那少年人对她们说：‘不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。你们可以去告诉他的门徒和彼得，说：[他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。]’她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。”
路二十四：2 - 8 “看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，说：[人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。]’她们就想起耶稣的话来，便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其馀的人。”
“他不在这里，照他所说的，已经复活了。。他从死里复活了。”(太二十八：6 - 7)-- 这是福音书第一次宣告耶稣从死里复活了。宣告的是天使，也是天使宣告耶稣的降生。
“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”(路二十四：5 - 6)-- 究竟在坟墓里是一个天使，还是两个天使，不是重要的。从天使对马利亚的说话，看来是出自不同的天使。
第三日复活。”-- 耶稣究竟是被埋葬了整整三日三夜(太十二：40)，还是在第三日复活了呢？我们都知道他是在星期五约下午三时断气的，在星期日天快亮时复活。那怎么可能是三天三夜？有些善意的基督徒，就说耶稣是在星期三被钉十字架，好让耶稣在那里有足足的三日三夜。但大部分的学者都知道，照早期犹太人计算时间的方法，一天的任何一个部分都算一整天。耶稣是星期五下午埋葬的，星期六一整天，和星期日早晨 - 依照那时犹太人计算时间的方法，这就算是三天了。“
“妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大的欢喜，跑去要报给他的门徒。”-- 从来没有人听说过人死了会复活这回事，对犹太人来说，这更是不可思议的一回事，在旧约里就没有这样的教导，妇女们在惊恐之余，根本不知道发生了什么事。
5。路二十四：9 - 12 “便从坟墓那里回去，把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚，和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与他们在一处的妇女。他们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。”
约二十：2 - 10 “就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：‘有人把主从坟墓里挪了去，我们不知道放在哪里。’彼得和那门徒就出来，往坟墓那里去。两个人同跑，那门徒比彼得跑的更快，先到了坟墓，低头往里看，就见细麻布还放在那里，只是没有进去。西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放在那里，又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处，是另一处卷着。先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。(因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。)于是两个门徒回自己的住处去了。”
继马利亚她们看见空坟之后，彼得和约翰这两个门徒是第二组人看见空坟的。约翰给我们的记载，显明这是他本人亲身的经历。
“细麻布还放在那里”-- 在约翰的记载中，这句话出现了两次，原文是用强调式的语气。耶稣的身体不见了，那裹着他身体的细麻布在一百斤香料的重压下坍下来。
“裹头巾没有和细麻布放在一处，是另一处卷着。”-- 至于裹头巾，因为是以交叉的方式包扎的，还可以保持着头的形状，所以说是“卷着”，只是头已不见了。裹头巾之所以与细麻布隔开，是因为耶稣的脸与颈项所留出的一个空间。
“先到坟墓的那门徒也进去，看见就信了。”-- 约翰一瞥细麻布和裹头巾的置放方式，马上领会到耶稣的确是复活，也明白复活的性质，所以说他信了。
接下来，谁是耶稣从死里复活的见证人呢？我们留待下一课再谈。
“为什么在死人中找活人呢？他不在这里，已经复活了。”--不少世人还在哲学、教育、宗教、伦理道德，科学。。书堆中，寻找永生之道；他们穷一生也是找不着，因为救世主不在它们里头。耶稣基督是复活的上帝，哈利路亚！你找到他了吗？
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