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1。像查考耶稣的被钉十字架一样，我们先把耶稣的安葬和复活的整个过程叙述，然后再思考它的意义，这样就不会太过混乱。
2。太二十七：51 - 56 “忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，盘石也崩裂，坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：‘这真是上帝的儿子了！’有好些妇女在那里，远远的观看；她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。内中有抹大拉的马利亚，又有雅各和约西的母亲马利亚，并有西庇太两个儿子的母亲。”
耶稣在十字架上一断气，圣殿的幔子就从上到下裂为两半。这幔子是把圣所和至圣所隔开，长60尺，宽30尺，由非常名贵的细麻和不同颜色的线织成的。幔子的裂开是因地震引起的，犹太史学家约瑟夫(Josephus)也有记载此事，这也是一个神迹。据来九：1 - 12 和十：19 - 20 的解释，幔子的裂开表示人可以坦然进入至圣所，借着主耶稣基督，人得与上帝相和了。
“坟墓也开了，已睡圣徒的身体多有起来的。。进了圣城，向许多人显现。。”-- 这是马太的独家报道，很多人无法接受这件事，说这不过是传说。
“这真是上帝的儿子了！”-- 在希腊文，“上帝”和“儿子”之前是没有定冠词，所以我们很难推断百夫长的意思，说耶稣是the Son of God ，还是 a Son of God。总之，十字架开始在人的心里做工！
3。约十九：31 - 42 “犹太人因这日是豫备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。于是兵丁来，把头一个的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随既有血和水流出来。看见这事的那人就作见证 - 他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的 -- 叫你们也可以信。这些事成了，为要应验经上的话说：‘他的骨头一根也不可折断。’经上又有一句说：‘他们要仰望自己所扎的人。’这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沈香约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的豫备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。”
“预备日”- 在约十九：14节说是“预备逾越节的日子”，就是逾越节的星期五。
“安息日是个大日”-- 因为接下来的安息日刚好是吃无酵饼的第一日，所以是一个大日。
“打断他们的腿”-- 人在安息日还挂在十字架上是被认为不洁的。
“他的骨头一根也不可折断。”-- 耶稣是因为心碎而死的，这应验了民九：12 说的逾越节的羔羊一根骨头都不可折断。当兵丁用枪扎耶稣的肋旁，有血和水流出，证明被扎的地方是在耶稣身体的左边，靠近心房。
“有亚利马太人约瑟。。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。”-- 可十五：44说彼拉多诧异耶稣竟然已经死了，还传讯百夫长来核实。亚利马太人约瑟是一个犹太公会的议士，也是“等候上帝国的”(可十五：43)，但怕犹太人的迫害，只暗暗地作耶稣的门徒。现在他放胆来到彼拉多面前，要把耶稣的尸体领去安葬。马太，路加和约翰都用身体(soma)来指耶稣的尸体，只有马可在十五：45 用正确的字“尸体”(ptoma，英文是 corpse)。这的确是尸体，不是怀疑派说的晕过去的身体。
“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沈香约有一百斤前来。”-- 在约三章，我们看到耶稣跟尼哥底母谈论重生的问题。现在他也不顾一切，带着没药和沉香来为耶稣安葬。
“他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。。园子里有一座新坟墓。。”-- 安葬虽然是匆匆地进行，但一切都是按着规矩。坟墓是属于亚利马太人约瑟的。可十五：46 说他们滚过一块石头来挡住墓门。
4。太二十七：61 - 66 “有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。次日，就是豫备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：‘大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：[三日后我要复活。]因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：[他从死里复活了。]这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！’彼拉多说：‘你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。’他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。”
在坟墓外面坐着的是抹大拉的马利亚(路八：2)和雅各和约西的母亲马利亚(太二十七：56)，她们是耶稣被安葬的见证人。后来她们回去，预备香料香膏，准备在安息日后再来。(路二十三：56)
现在是星期六了。在太十二：40，耶稣曾在文士和法利赛人面前提到人子要如先知约拿三日三夜被埋，所以他们才会来求彼拉多把坟墓把守。
“后来的迷惑”- 指的是耶稣的复活，先前的迷惑呢？当然是指耶稣是弥赛亚咯！
“看守的兵”- 是罗马的兵丁，不是圣殿的卫兵。
“封了石头，将坟墓把守妥当。”-- 兵丁大概是用绳索从石块的一端拉到另一端，然后把两端封住，盖上印。这样做反而给后来耶稣的复活提供最有力的证据，因为谁敢触犯罗马的法律来偷尸体？
“三日后我要复活”-- 究竟耶稣被埋了多少天才复活呢？是在第三天复活？还是三日三夜后复活？我要留待下一课才跟大家分享。
在论及有关耶稣被安葬在亚利马太人约瑟的坟墓的记载时，卫伯.史密斯(Wilbur Smith)写道：
“在整部世界史上，我们对有关耶稣被埋葬时的细节，要比对任何人的埋葬细节清楚很多；也比旧约中的任何一个人物，或任何一个巴比伦王或埃及的法老、希腊的哲人以及罗马大帝们所知的更为详尽。我们知道是谁把耶稣的尸体由十字架上取下来的，我们知道他的尸体被人用细麻布混合香料所包裹，我们知道他被安葬在那一座坟墓里，并知墓主亚利马太人约瑟的名字。我们甚至知道这座坟墓的位置，是在耶路撒冷城墙之外，离耶稣钉十字架不远的一个花园里。我们有四本书同时记载耶稣埋葬时的情形，而各书的作者对所记述的内容都相当一致：马太福音是由目睹耶稣受难一位门徒马太所写成的；马可福音据说是在耶稣升天后十年内写成的；路加福音是由路加医生所写成，他是使徒保罗传道旅程中的伴侣，也是一位伟大的史学家；写成约翰福音的约翰，乃是最后离开耶稣钉十字架那个地方的一个门徒，也是在复活节的清晨与彼得一同最先看见空坟墓的十二使徒之一。”
你还怀疑耶稣的安葬吗？_______________
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