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1。从耶稣的受审至受死，正应验了先知以赛亚说的：“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”(赛五十三：7 - 9)接下来的几课，我们要一同思考耶稣被钉十字架这个关键时机的特别意义。
2。太二十七：27 - 31 “巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子，用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前，戏弄他，说：‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”
耶稣在全营的兵丁面前受尽欺压凌辱。兵丁是残忍惯了的人，他们之所以如此，是因为他们生活在这样的制度中。
3。路二十三：26 - 33 “带耶稣去的时候，有一个古利奈人西门，从乡下来；他们就抓住他，把十字架搁在他身上，叫他背着跟随耶稣。 有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女；妇女们为他号咷痛哭。 耶稣转身对他们说：‘耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：[不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！]那时，人要向大山说：倒在我们身上！向小山说：遮盖我们！这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎么样呢？’又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。”
古利奈(Cyrene)是现在利比亚(Libya)的一个城市。西门，可十五：21 说他是亚历山大和鲁孚的父亲，罗十六：13 有提到鲁孚，但这是一个很常用的名字，未必指同一个人。太二十七：32说兵丁“勉强”(eggareusan)西门背起耶稣的十字架同去，这字源自波斯，他们的送信快差在路上若有什么缺乏，如粮食、住处，可以强迫路人供给，甚至把信件送到下一站。现在，西门就是被强募去为罗马兵丁服务，背负耶稣的十字架，因为耶稣已经筋疲力尽，抬不动十字架。
“因为日子要到。。这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎么样呢？”-- 耶稣在路上对周围跟随的妇女所说的话，我们不可忽略。这是针对耶路撒冷的未来说的。“不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了。”是太二十四：19的翻版，耶路撒冷将要被毁，灾难将要临头。“这些事既行在有汁水的树上，那枯乾的树将来怎么样呢？”是一句俗语，有汁水的树不容易烧，指的是清白无辜的人；枯干的树容易烧，是有罪的人。罗马人能将无辜的耶稣处死，耶路撒冷的结局将会更悲惨了。
“髑髅地”-- 太二十七：33称那地方为各各他(Golgotha，希伯来文)，拉丁武加大版本叫 Calvariae，所以英文叫 Calvary (加略 山)。地形像骷髅，故有此称号。
4。路二十三：33 - 43 “到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：‘父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：‘他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！’兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：‘你若是犹太人的王，可以救自己吧！’在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有用希利尼、罗马、希伯来的文字)写着：‘这是犹太人的王。’那同钉的两个犯人有一个讥诮他，说：‘你不是基督吗？可以救自己和我们吧！’那一个就应声责备他，说：‘你既是一样受刑的，还不怕上帝吗？我们是应该的，因为我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’就说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’ ”
这是耶稣被钉在十字架上的首三个小时，从上午九时至正午。(可十五：25说钉十字架的时候是巳初，犹太时间的第三小时，就是早上九点)
“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”--耶稣大概是为十字架下的罗马兵丁祷告，因为他们只是服从上级的命令行事。最古老和最佳的抄本都没有记录这句话，但我们不怀疑它的真实性。
“兵丁就拈阄分他的衣服”-- 约十九：23 说四个兵丁将耶稣的衣服分为四分，每人一分；又拿他的里衣，拈阄看谁得着。这应验了诗二十二：18所预言的。十字架上是神子耶稣被钉，十字架下却是兵丁拈阄为要得着里衣，这是一幅何等讽刺的图画！
“百姓。。官府也嗤笑他。。兵丁也戏弄他。。”-- 现在还有很多人在十字架下嗤笑这位耶稣，他们所说亵渎的话比起当日的，不知恶毒多少倍！
“这是犹太人的王。”-- 这竟然是耶稣的罪状，是彼拉多亲手写的(约十九：22)，用的是希伯来文、拉丁文和希腊文，是古代世界三大语言。
“那同钉的两个犯人。。”-- 从政府的立场来看，两人都是罪大恶极，政府能做的就是惩罚他们，把他们钉十字架。一个临死都不悔改，仍停留在罪中，死后也落在永远可怕的黑暗中；另一个则知罪悔改，耶稣应许他“今日你要同我在乐园里了。”临死的人不会说谎，天堂与地狱是实实在在的，全看我们怎样对待十字架上的耶稣。
5。约十九：25 - 27 “站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和他所爱的那个门徒站在旁边，就对她说：‘母亲，（原文作妇人）看，你的儿子。’又对那门徒说：‘看，你的母亲。’从此那门徒就接她到自己家里去了。”
究竟有多少个妇人在十字架旁？太二十七：55说有抹大拉的马利亚，雅各和约西的母亲马利亚，西庇太两个儿子的母亲。可十五：40则说有抹大拉的马利亚，雅各和约西的母亲马利亚，并有撒罗米。我们无法肯定撒罗米是耶稣母亲的姐妹，就是西庇太两个儿子的母亲，还是革罗罢的妻子。
总之，这几个妇人跟其他十字架旁嗤笑辱骂耶稣的人有完全不同的写照。“她们是从加利利跟随耶稣来服事他的。”(太二十七：55)看到她们所爱的主耶稣被钉在十字架上，她们心里是何等的忧伤。但她们也是第一班因耶稣从死里复活，化忧伤为喜乐的人。
这段经文也让我们看到耶稣人性的另一面，就算在临死前，他都没有忘记自己的母亲，吩咐约翰好好地照顾她。
6。太二十七：45 - 50 “从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说：‘我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？’站在那里的人，有的听见就说：‘这个人呼叫以利亚呢！’内中有一个人赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给他喝。其馀的人说：‘且等着，看以利亚来救他不来。’耶稣又大声喊叫，气就断了。”
这是耶稣被钉十字架的后三小时，从正午到下午三点。遍地都黑暗，可谓天地同泣。
“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”-- 无罪的耶稣，因为背上了世人的罪，以致自己与天父上帝隔绝了。对他来说，这是心灵中最大的痛苦。我们要在以后详细地思考这一点。
“我渴了。”(约十九：28) -- 这是耶稣在肉身的痛苦中所发出的深沉呜咽的哀叹。有人拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送给他喝。
“成了！”(telelestai)(约十九：30) -- 不是“完了”，他到地上来的使命已经完满成就了，这是得胜的欢呼。
“父啊！我将我的灵魂交在你手里”(路二十三：46) -- 这是耶稣断气之前，最后一次引用诗篇三十一：5。
奇妙十架(When I Survey the Wondrous Cross)
1。每逢思念奇妙十架，荣耀救主在上悬挂，
从前名利，富足，矜夸，我看如土，完全撇下。
2。求主禁我别有所夸，只夸救主舍身十架，
基督为我献身流血，我愿舍尽虚空荣华。
3。试看他头，他足，他手，慈爱忧伤和血并流，
从前可曾爱忧交织？荆棘可曾化作冕旒。
4。宇宙万物若归我有，尽献所有何足报恩，
神圣大爱奇妙难测，愿献我命，我心，我身。
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