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1。最后一幕终于开锣了。在寂静的花园外，忽然火光闪烁，人声嘈杂，门徒面面相觑，究竟发生了什么事呢？
2。太二十六：47 “说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。”
约十八：2 - 3 “卖耶稣的犹大也知道那地方，因为耶稣和门徒屡次上那里去聚集。犹大领了一队兵，和祭司长并法利赛人的差役，拿着灯笼、火把、兵器，就来到园里。”
“犹大领了一队兵” -- “一队兵”的原文是 speiran ，但没有“兵”这个字。speiran 也出现在太二十七：27，那里指的是安东尼堡(Tower of Antonia)的卫兵；这里指的应是圣殿的差役。人数如果是以罗马的步兵中队作标准，可能达到200人。约翰福音十八章12节还提到有千夫长在当中，所以我们相信除了圣殿差役之外，这里的确还有罗马的“兵丁”。问题是：他们动用那么多人，又拿着兵器，究竟是把耶稣当作是谁？犹大在离开大楼的时候，肯定知道耶稣只是和十一个门徒在一起。既然如此，祭司长和法利赛人怎么会用那么多人来捉手无寸铁的耶稣？这是匪夷所思的。他们究竟怕什么？
3。太二十六：48 - 50 “那卖耶稣的，给了他们一个暗号，说：‘我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。’犹大随既到耶稣跟前说：‘请拉比安’，就与他亲嘴。耶稣对他说：‘朋友，你来要作的事，就做吧。’于是那些人上前，下手拿住耶稣。”
约十八：4 - 9 “耶稣知道将要临到自己的一切事，就出来对他们说：‘你们找谁？’他们回答说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我就是！’卖他的犹大也同他们站在那里。耶稣一说‘我就是’，他们就退后倒在地上。他又问他们说：‘你们找谁？’他们说：‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说：‘我已经告诉你们，我就是。你们若找我，就让这些人去吧。’这要应验耶稣从前的话，说：‘你所赐给我的人，我没有失落一个。’ ”
把这两段经文并排在一起，让我们更加清楚当时被捕的过程。
“就与他亲嘴”-- 这是犹大和法利赛人事先安排的暗号，目的是以免在黑夜里捉错人吧(千夫长未必认识耶稣)。在这个时候，犹大还能跟自己出卖的人亲嘴，实在难以想像。
“朋友，你来要作的事，就做吧。”-- 没有责骂，没有怨言，没有恼怒，这是天父的旨意。
“我就是”-- 原文是 ego eimi (我是)，这也是上帝的自称，在约八：58 我们已经读过了。此言一出，带着能力，把想捉耶稣的人震倒在地。
“就让这些人去吧。”-- 耶稣知道当时的处境是非常危险，他要保护门徒，不让任何一个失落。但门徒的反应又是怎样的呢？
4。太二十六：51 - 54 “有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。耶稣对他说：‘收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？’ ”
约十八：10 - 11 “西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳；那仆人名叫马勒古。耶稣就对彼得说：‘收刀入鞘吧，我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？’ ”
彼得这种逞英雄的血气之勇是非常危险的，不单害主害己，还会坏了大局。想一想，兵丁看到他拔刀反抗，他们也动起刀枪，杀死耶稣和门徒，上帝的救赎计划不是功亏一篑。
路加是唯一记载耶稣摸那人(马勒古)的右耳，把他治好。(路二十二：51)这是耶稣在上十字架前最后一次的行神迹。
“我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？”-- 一营(原文 legionas) 是等于罗马6100 名兵丁和726 匹马。十二营天使可不算少啊！耶稣当然可以求，不单现在可以，过去任何时刻他都可以，只是他不做，为什么？____________________
5。太二十六：55 - 56 “当时，耶稣对众人说：‘你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。’当下，门徒都离开他逃走了。”
这是多么讽刺的一句话。在以后的审讯过程里，我们还要看到许多不公平，不合理的事。
“门徒都离开他逃走了。”-- 这应验了耶稣事前所预言的。(太二十六：31)
在可十四：51说：“有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。”-- 解经家一般认为这少年人就是马可，他妈妈是马利亚(徒十二：12)，耶稣和门徒是在他们家的大楼吃逾越节的羊羔。“捉拿”的原文kratousin，是现在式，马可跟随门徒到客西马尼园，他是整个被捕过程的目击证人，不然是不会用这个词的。
6。路二十二：53 “。。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”
从耶稣被捕的那一刻，上帝的儿子被差役和兵丁捆绑，他要站在人的面前受审，黑暗的确是掌权了，但只是暂时的。
耶稣说：“凡动刀的，必死在刀下。”(太二十六：52)
这是教导非暴力主义吗？____________________
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