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1。感谢主，我们终于来到约翰福音第十六章的最后一段经文。这是耶稣离开大楼，走向橄榄山的路上，给门徒最后的一课。上一课，他把喜乐的礼物送给门徒，今天，他要把另一份告别礼送给他们。
2。约十六：25 “这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃是将父明明地告诉你们。”
这里的“比喻”，即可以指上一课的“谜语”，也可以指耶稣过去所说的一切比喻，如真葡萄树。。
“时候将到”-- 这是指什么时候呢？______________
3。约十六：26 - 28 “到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”
门徒因信耶稣，他们将要和天父上帝有一个新的关系。过去是耶稣为他们求告天父，现在(就是圣灵降临之后)，他们可以奉耶稣的名直接向天父祈求。
“我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”-- 这是耶稣不再以比喻，直接了当的宣告。道成肉身，完成使命，回返天家。门徒明白吗？
4。约十六：29 - 30 “门徒说：‘如今你是明说，并不用比喻了。现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从上帝出来的。’ ”
这句看来说得轻描淡写的话，其实暴露了门徒对耶稣的了解仍然是一知半解。过去耶稣说，“到那日，你们什么也就不问我了。”(约十六：23)，意思是：门徒不用像个初学者那样求问耶稣，因为真理的圣灵已经来到，可以引导他们明白一切的真理。(约十六：13)。现在门徒却误解，以为耶稣自己不用再被求问，是因为门徒他们已经知道耶稣是谁，是从哪里来。。
“因此我们信你是从上帝出来的。”-- “因此”的原文是en touto ，英文是 by this，解经家对这个字的用法很困惑，理由是：门徒既然已经知道耶稣是从哪里来，为什么还要用“因此”呢？所以，有的人认为这是时间副词 at this present moment ， 意思是，在这个时候，门徒相信耶稣是从父上帝出来的。
换句话说，门徒对耶稣上面的宣告，只抓到前半部，对后半部的“我又离开世界，往父那里去。”还是懵然无知。
5。约十六：31 - 32 “耶稣说：‘现在你们信吗？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。’ ”
“现在你们信吗？”原文是 arti pisteuete ，英文是 Do ye now believe ? 有解经家认为这不是一个发问，若是，下文就该有一个adversative particle (相反的质词)，即 erchetai de (but)。他们的意思
是，耶稣说门徒现在信他，但(but)时候将到，他们要分散。。。
我们不需要跟从这样的解释。“现在你们信吗？”-- 不是耶稣怀疑门徒的“信”，只是说他们“信”的分量还不足以承担将要来的事实，就是耶稣的被钉十字架，到时，他们就要像鸟兽散，各奔东西。
“留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”-- 这是耶稣在大难来时所有的安慰，父神将会与他同在。有父神的悦纳对耶稣来说，比什么都重要，譬如在他受洗的时候(太三：17)，在山上变形的时候(太十七：5)，父神都从天上发声给他同在的确据。我们可以明白，当耶稣在十字架上，却不见父神的认可时，他是何等的悲痛！(可十五：34) 耶稣在大难来时所得的安慰，也是我们在苦难临到时的安慰！请看耶稣下来怎样说。
6。约十六：33 “我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”
耶稣在苦难临到时，他从父神那里得到安慰；现在门徒在世上有苦难，他们将要从耶稣那里得到安慰。
耶稣在这里直言不讳地告诉门徒，他们在世上有苦难。(其实他已经不只一次这样说了[约十五：19 - 20])，但耶稣不是要门徒忍受苦难。在世界上有许多人为这个宗教，为那个主义受到逼迫，牺牲自己，殉道而死。但基督的信徒不是这样的，在苦难中，信徒有一个莫大的安慰，就是那位“救他们的元帅”(来二：10)在十字架上已经战胜了魔鬼撒但，已经胜过一切试探，已经胜了世界，他的胜利不是个人的，也是全体属于他的人，我们信他的在他的胜利里都有一份。信徒在经历苦难时有一个确据，他们在基督里有平安！哈利路亚，我们在苦难中有平安，有喜乐！
对世人来说，“苦难”和“平安”，“苦难”和“喜乐”这些字眼是多么的不登对，不和谐，他们永远都不会明白它们的意义。但基督信徒可不同，“平安”和“喜乐”都是耶稣赐给我们的大礼！要在苦难中才收到的。你有收到吗？_______________
这一堂课上完了。我要再问你：什么是喜乐？什么是平安？请你用自己的话解说一遍。
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