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1。在吃逾越节的晚餐上，我们已经查考过犹大的出卖耶稣、门徒的争论谁为大，和耶稣为门徒洗脚的经文。今天，我要和大家查考的是耶稣设立圣餐礼仪的经文。
每逢谈到这个话题的时候，我们总是把注意力集中在什么化质说、同领说。。这些对当时在场的门徒来说，是毫无意义，简直是离题万丈。耶稣设立圣餐的真正意义是什么呢？_________2。太二十六：26 - 29 “他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体’；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。’ ”
让我们把这段经文跟林前十一：23 - 26 并排在一起来查考：
“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开），你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”
A。主的圣餐是纪念(或表明)主的死：
设立圣餐之前，耶稣早已三番四次地告诉门徒自己要被钉十字架，但门徒心窍不开，无法领会。现在耶稣用擘饼和喝杯来象征自己的舍身流血，是再次向门徒表明，不久他就要受难，死在十字架上。“这是我的身体。。”“这是我立约的血。。”世上再没有任何词句比这些更能表明耶稣的死了。特别是“立约”的血，在来九：16 - 22 ，作者说既有“遗命”(testament，也就是“约”)，就表明必有一死，遗命才会生效。所以耶稣“立约”的洒血，表明他所走的十字架的路是一条无归路。
对我们来说，吃圣餐就是纪念耶稣的死。
B。主的圣餐是表明耶稣的死是一件超常的事件。
耶稣何以设立圣餐纪念他的死，而不是别的事迹，如所做的神迹奇事？耶稣的生固然也是超常的一件事，但他没有设立任何圣礼要我们纪念，他只要我们纪念他的死，“直等到他来”。
理由(一)：耶稣的死是见证他一生“顺服至死”的最显著和崇高的行动。
理由(二)：“这杯是用我血所立的新约。。”(路二十二：20)耶稣特别强调所立的约是“新约”，意思是过去与以色列民所立的旧约已经被废除，不再有效。为什么旧约可以被废除？因为那是用牛羊的血作立约的凭据。(出二十四：1 - 8)至于新约，由于是用耶稣的宝血所立的，所以它是永永远远的。耶稣的死见证了《新约》的诞生。
C。主的圣餐是表明耶稣的死是我们罪得赦免的根据。
“为你们舍的。。”“为多人流出来，使罪得赦。。”这是一而再地表明耶稣的死不是殉道者的死，而是把自己献上作挽回祭，是代赎的死，有赦罪的功能，叫信他的就白白地称义。
“从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。。”，又说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”-- 我们不是永远在守圣餐，因为有一天主要再来，对于我们这些罪已得赦免的人，耶稣就成为我们“荣耀的盼望”。
D。主的圣餐不只是一项礼仪，象征耶稣是圣餐桌上一只逾越节献祭的羔羊，它也表明耶稣是我们生命的粮。
“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们两面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。。”(约六：53 - 55)当然这不能按字义，是要按灵意来解释。圣餐桌上的饼和葡萄汁，若我们凭着信心去领受，就等于是吃人子的肉和喝人子的血了。更广义地说，凭信心守圣餐的人，就等于领受上帝的恩典。
3。我们要以什么心态来领受圣餐呢？_______________________
4。历世历代的教会都遵行耶稣的教导守圣餐的礼仪。可惜的是，因着圣餐的意义，那个饼和葡萄汁所代表的东西，大家争得喋喋不休，以致教会四分五裂。这好比一家人，虽然都纪念死去的亲父，却因为对他的遗嘱有不同的解释，大家就争吵不休，甚至反目为仇。但愿上帝怜悯我们，帮助我们学习彼此相爱，彼此包容的功课。
以下记载了一个无神论者怎样看圣餐的礼仪，请问你有何感想？
弗罗伊德从心里层面分析信徒的接收圣餐：“。。我已经提到过基督教圣餐的祭典，在其中信徒们分食那位救世主的血和肉，它重复了古老的图腾宴的内容；圣餐之所以如此进行，当然是出于对救世主的亲近和崇拜，而不是出于对他的攻击。。。耶稣的这番说教对于巩固信徒信仰，加深信徒对基督教义的理解，起到了十分重要的作用。。”
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