返回课程纲要
2。太二十四：15 - 26 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地。（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。因为那时必有灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。那时，若有人对你们说：‘基督在这里。’或说：‘基督在那里’，你们不要信！因为假基督、假先知，将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘基督在内屋中’，你们不要信！”
这段预言是“近山”的成分比较浓，说的是主后70年耶路撒冷被罗马大将军提多(Titus)所毁的事。犹太史学家约瑟夫(Josephus)的《犹太人的战争》对这事件有详尽的描写：主后六十四年，尼罗王狂烧罗马后，基督徒开始遭受逼迫。在巴勒斯坦地，由于犹太人的宗教狂热和不愿与罗马政权妥协，所以四处都动乱不安。特别是大火后，有一位大祭司不肯在该撒尼亚(Caesarea)为罗马皇帝献祭，就引起一连串的暴乱事件。在66 - 70 年犹太人起义时，约瑟夫自己就曾组织一支六万人的军队反抗罗马政权。在主后70年，罗马军队在皇帝维斯帕先(Vespasian)的儿子提多将军(Titus)的率领下，重重地围困耶路撒冷。经过几个月的围困后，城里已经断粮无水，在饥饿疾病的蔓延下，有记载说妇人宰杀、烹煮自己正在哺乳中的孩子。当罗马军队攻陷城墙入内时，全城遍布尸体，连悲痛的哀号都听不见。这是一场惨绝人寰的战争，共110万人死，九万多人被捉拿。提多将军几乎将全城铲平，他只留下三座塔楼和一道西墙(大概用来炫耀自己的功绩)。犹太人最大的侮辱是圣殿的被毁，提多在祭坛上焚烧尸体，等于是亵渎圣殿。提多将军还把圣殿里的金桌和一座金灯台(Menorah)搬回罗马。
三年后，在犹大南端的坚不可摧的马撒大堡垒(Masada)，惨绝人寰的事件再次重演。罗马军队围困了堡垒六个月，不同的是他们不用一刀一枪就把堡垒攻破。入内时全城鸦雀无声，原来所有犹太人自杀身亡，只剩下一个老妇人和她的五个孩子。据她说，所有的人都是在犹太首领Eleazer 的劝诱下自尽的。Eleazer 认为上帝已经弃绝了犹太人，所以耶路撒冷才会被罗马人践踏。其实他们不是一个个自尽的，乃是每家选了一个人把家人杀死，然后再抽签选了十个人把其余的杀尽，最后他们把堡垒烧毁才自尽身亡。听起来，Eleazer 像不像美国教士琼斯在圭亚纳的琼斯敦在1978年把914名教徒带上无归路，他们是服了掺了氰化物的果汁集体自杀毙命。
现在我们回到经文。耶稣在这里说的每一句话是不是都一一应验呢？
“‘那行毁坏可憎的’站在圣地”-- 是引自但九：27，本来是指希腊王安提阿哥四世在主前168年在圣殿设立可憎的丢斯神像，在祭坛上献猪作祭的事。这里是指提多的亵渎圣殿。
“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”-- 这里指的是耶路撒冷的被毁，非常夸大的修辞。
“。。只是为选民，那日子必减少了。”-- “选民”是以色列人，也是基督徒。
3。太二十四：27 - 28 “闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。”“假基督、假先知。。显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。。”-- 像 Eleazer 一流的人。
这两句经文把“近山”和“远山”连接起来。末日人子降临之前，地上也是有大灾难，正如上一课耶稣所预言的一样。路加的记载(路二十一：24)显示“近山”和“远山”是隔着一段很长的时间，就是“直到外邦人的日期满了。”
人子降临将是有目共睹的。“尸首在那里，鹰也必在那里。”似乎是当时的一句俗语，到时我们就知道基督降临的地方。
下一课，耶稣将要谈到自己降临的事件。
耶稣说：“。。将来在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁。”(太二十四：2)这也是夸大的说法，因为我们知道提多将军攻入耶路撒冷，焚烧圣殿时，留下了一堵长48米、高18.3米的西墙，又名“哭墙”。犹太人将它看作民族信仰和团结的象征，常有来自世界各地的犹太人，身着传统犹太服装，在此祈祷，或手捧《塔纳赫》(犹太圣经)如泣如诉地诵读经文，或面壁哀哭，或用手抚摸墙上的巨石低声饮泣，或缅怀先人、追忆千百年来犹太民族所遭受的苦难。
“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”(启一：7)
犹太人期待基督耶稣的再来吗？他们会转啼为笑吗？_______
有问题要提出来讨论吗？欢迎您和我联络。电邮地址是：
