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1。辩论会终于结束了，但受难周的星期二还长着呢！今天我们要来到一段很不寻常的经文，记载在太二十三章(马可和路加只有简略的报道)，是耶稣在世时所讲最严厉的话。我们很难想像一个被认为是“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭”(太十二：20)的上帝的仆人，竟然会以这样严厉的口气说话。试想一想，那天我们站在基督的审判台前，他会用这样的语气对我们说话吗？___________
2。太二十三：1 “那时，耶稣对众人和门徒讲论，说：‘文士和法利赛人。。。’”
在路二十：45是说：“众百姓听的时候，耶稣对门徒说。。”所以耶稣这段话很可能不是当面对着文士和法利赛人说的。但我们也不用排除他们在场的可能性。
3。太二十三：2 - 10 “说：‘文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的缒子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。（拉比就是夫子）但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。”
耶稣在太二十三章是责备文士和法利赛人的假冒为善，共七次说他们有祸了，可见假冒为善是耶稣最憎恶的罪。这些热心旧约律法的宗教领袖何以会陷于假冒为善的光景中？今天在教会圈子里活动的信徒是否也会落到和他们一样的光景？这是我们需要一再反省的。
耶稣是一个杰出的演讲家，在还没有一项一项地责备文士和法利赛人之前，他先概括的指出他们的罪：
A。“文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。”-- 他们能说不能行，是因他们所教导的虽然是根据摩西的律法，自己却根本没有心要去遵行。这里给我们一个很好的启迪：不要以为外教、异端或外邦人的教导就没有真理，我们随意地把他们所说的一笔抹杀。有时我们也可以从他们的教导得到一点教训。
B。“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”-- 他们能说不能行，是因为他们把律法的条文，讲解得比圣经还严谨，成了难担的担子，却是给别人担的。我们传讲福音给别人，是否将另一套教条担子搁在他们的肩上？
C。“他们一切所作的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的缒子做长了，喜爱筵席上的首座，会堂里的高位，又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。”-- 佩戴经文在身上是根据出十三：9，申六：8，十一：18的教导。一般犹太人都把经文放在匣子里，系在手腕，或额上。法利赛人却用特大形的匣子，为要叫人注意他们。佩戴长缒子的衣裳是根据民十五：37 - 41，申二十二：12节的教导。看见 子就会想起上帝的诫命。法利赛人却故意把缒子做得特别大和长以引人注意。换句话说，他们一切宗教方面的作为，都是为叫人看见。在属灵的事上贪求属世的虚荣，这种用心使他们各种宗教活动都变得毫无价值。
D。“又喜爱人在街市上问他安，称呼他拉比。。。称呼地上的人为父。。。也不要受师尊的称呼。。”-- 这些固然是对门徒说的，但文士和法利赛人都是犯了这种爱慕衔头和虚名的罪。现在有的教会，主任牧师的称呼还嫌不够，有的称呼自己为“使徒”(apostle)！
4。太二十三：11 - 12 “你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
这个属灵的真理是耶稣一再教导的(如太十八：4，二十：26 - 27，路十四：11，十八：14)，耶稣自己也活出这样的生命来。(可十：45)文士和法利赛人则刚好相反，他们要作拉比，作人的父，作师尊，骑在万人之上，颐指气使。他们的结局是沉沦！
我再问大家一遍：这些热心旧约律法的文士和法利赛人何以会陷于假冒为善的光景中？今天在教会圈子里活动的领袖和信徒是否也会落到和他们一样的光景？____________________________
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