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1。今天我们来到辩论会的第六个回合。犹太公会派出谁来和耶稣迎战呢？法利赛人、文士、撒都该人都已经相继落败，还有谁挑战耶稣呢？
2。可十二：28 “有一个文士来，听见他们辩论，晓得耶稣回答的好，就问他说：‘诫命中哪是第一要紧的呢？’”
这里说是一个文士(grammateus)；马太却说是律法师(nomikos)。路加二十：39节说有几个文士(grammateus)称赞耶稣答的好。解经家根据经文鉴别学的研究，大部分都认为“文士”是正确的用字，“律法师”是额外添入的。
这个文士何以会问耶稣：“诫命中哪是第一要紧的呢？”原来，根据文士的研究，旧约里有613条诫命(248条是肯定性的，365条是否定性的。)从这些诫命中，文士将它们分解成千万条琐碎的规则与条例。譬如，律法规定守安息日为圣，文士就规定了一个人在安息日可以走多少路，背多重的担子等细节。要从千万条规则与条例里选出一条最要紧的可不简单啊！所以，这个文士所问的是非常刁钻的题目。
3。可十二：29 - 31 “耶稣回答说：‘第一要紧的就是说：<以色列啊，你要听，主 - 我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主 - 你的上帝。>其次就是说：<要爱人如己。>再没有比这两条诫命更大的了。’ ”
再刁钻的问题也难不倒耶稣。诫命规条再多，归根结底，也不过是西乃山上上帝用摩西所颁布的十诫。现在耶稣把十诫的精意告诉我们：
A。“主 - 我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 - 你的上帝。”-- 其实这不是什么新的诫命。在申六：4 - 9 节，上帝早就吩咐以色列民要把这句话记在心上。虔诚的以色列民都会在他们的腰间或额上系着一个“配经盒”，里面盛放着这节和其他的经文。
“ 尽心、尽性、尽意、尽力爱主”是什么意思？简单地说，就是“全人投入”地爱上帝，敬畏上帝。这是一切知识和智慧的开端。(箴一：7，九：10)耶稣在这节经文故意用了“心”(kardia, heart)、“性”(psoche，soul，魂)、“意”(dianoia，mind)和“力”(ischuos，strength) 四个字，涵盖了全人的身、心、灵每个领域。十诫的前四诫的精意就在这句话里。
我们要怎样把这句话化为实际的行动呢？___________________
B。“要爱人如己” -- 这也不是新的诫命。在利十九：18 节已经记载了这样的诫命。这是十诫的后六诫的精意所在。在旧约，“爱”这个字还不在人们的字典里。等到耶稣“道成肉身”，我们才明白什么是“爱”的真谛。耶稣曾用好撒玛利亚人的比喻(路十：25 - 37)解释这句话。
我们要怎样把这句话化为实际的行动呢？___________________
4。可十二：32 - 34 “那文士对耶稣说：‘夫子说，上帝是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的上帝；并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。’耶稣见他回答的有智慧，就对他说：‘你离上帝的国不远了。’从此以后，没有人敢再问他什么。”
文士从刁难耶稣，改为心窍打开，认识一个属灵的真理是非常难能可贵的。“你离上帝的国不远”不等于进入上帝的国。请问：人要怎样才能进上帝的国？_____________(约三：5)
“从此以后，没有人敢再问他什么。”-- 经过六个回合的交锋，犹太人公会的代表全军覆没，败下阵来。接下来，耶稣要做什么？还是留待下回分解。
我很喜欢这道《灵命日粮》(1999年12月20日)：
一部动画片运用了现代的手法来描绘基督降生的情景。当牧羊人们表演到崇拜圣婴时，其中一人说：“这儿该是私人产业吧，不然我们就有麻烦了！”
这部动画片是取笑禁止在公共场所展示宗教标志的法令。但我们也也可以从另一个角度来看这句话。如果我们不在自己心中的“私人产业”来敬拜圣诞的基督时，我们就真有麻烦了。心灵和思想的堡垒是我们最大的“私人产业”。没有人能够立法规定心思意念。对他人的爱就是上帝在我们生命中的明证。没有任何法令可以禁止它的公开展示。
当主耶稣被问到什么是最大的诫命时，他回答说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。”这是首要的诫命，其次，与它相仿的是：“要爱人如己。”
不管我们生活在民主或独裁专制下，我们都能自由地在心中尊崇耶稣基督，并通过我们的爱去表现他。在你的“私人产业”里此时发生着什么事情呢？别人能否在你生命中看到基督的存在呢？
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