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1。今天耶稣给我们预备的美味佳肴是三个点心小菜。别小看是小菜哟，它们可是色、香、味，样样俱全，包你吃得心满意足。
2。路十七：1 - 4 “耶稣又对门徒说：‘绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。倘若他一天七次得罪你，又七次回转，说：<我懊悔了>，你总要饶恕他。’”
在太十八：6 - 7和可九：42 ，耶稣都要教导门徒有关教唆人犯罪的事。圣经把罪看得至为严重，因为是罪将人与上帝隔绝，由于罪的工价乃是死，以致上帝的独生子耶稣需要道成肉身，为了要背负我们的罪，被钉死在十字架上。
世人是怎样看待罪呢？_________譬如佛教，他们对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状)，只是把病因归咎于无明，认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确，他们就不能对症下药，叫人起死为生。他们给的药方有的是要人灰身灭智，持戒修行；有的药方是直指人心，见性成佛；有的药方是修习静坐密法，专心致志体验天人合一。他们就是不肯承认自己是犯罪作恶，得罪了上帝。
现在耶稣把罪提到更高的层面，那些教唆人犯罪的，罪上加罪。这是圣经一贯的教导：譬如在民数记第二十二至二十五章，先知巴兰设阴谋，叫以色列民在摩押平原与米甸女子行起淫乱；旧约先知严厉谴责以色列的首领、长老、祭司，怎样误导人民犯罪作恶；耶稣自己毫不留情地谴责法利赛人，说他们勾引人入教，既入了教，却使人作 地狱之子(太二十三：15)。这是为什么雅各提醒信徒，不要随意作人师傅，因为他们要受更重的判断(雅三：1)。
当别人得罪你的时候，我们又要怎样做呢？耶稣说：你要劝戒他(太十八：15 - 17)；他若懊悔，就饶恕他。饶恕他多少次呢？(看太十八：21 - 35)耶稣在不同场合的教导都是一致，没有矛盾。
3。路十七：5 - 6 “使徒对主说：‘求主加增我们的信心。’主说：‘你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说：<你要拔起根来，栽在海里>，它也必听从你们。 ’”
这个信心的功课在太十七：20 稍为不同，那里说，若有信心像粒芥菜种，就是要挪移一座山也可以。在那里，耶稣是因为门徒不能赶逐污鬼，才教导他们这个功课。在这里，门徒是因为耶稣要他们饶恕弟兄一天七次，他们怕自己没有这样的信心和耐力，所以才求主加添他们力量。总之，这里的“拔起桑树”或“挪移山”，都是修辞手法。问题是：我们有这样的信心吗？______
4。路十七：7 - 10 “你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：‘你快坐下吃饭’呢？岂不对他说：‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”
这又是路加的独家报道，是针对门徒说的。耶稣是教导我们奴才思想吗？在今天的工作场所，被雇的应存这种心态吗？究竟耶稣教导我们什么？___________________________
“照吩咐”去做是否意味着基督的工人就不需要创意和自发呢？__________________________________
有人说：“满足律法的要求也许是可能的，但要满足上帝的爱的需求，则是永远都不能够。”这是基督的工人要铭刻于心的，不可居功自傲。
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