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《希伯来书》 - 坚守主道，忍耐到底

第四十五课 - 信心榜（二B）-- 亚伯拉罕、撒拉、以撒、雅各、约瑟

经文：来十一：8 - 22

主旨：

“牧者”说，“以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”以撒是凭着对耶和华的信心，紧紧抓住上帝给他的应许和赐福，祝福雅各和以扫，并且相信祝福的话一出去，是不能再更改的。

1。 上一课，“牧者”说，亚伯拉罕所盼望的是天上更美的家乡，他是因着信才紧紧地抓住这应许，像个异乡客，走完在世的路。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”（来十一：13-16）

我还提醒大家：“牧者”不是为着传讲希伯来族长的信心而传讲的。我也请大家不要让我的讲解而失去了查考《希伯来书》的焦点。“牧者”是要当时受到政权逼迫，又受到犹太人、异教徒、亲朋戚友、官方、老板、同事。。的歧视，嘲笑和折磨。。丢了官，被辞退，被家人断绝关系。。面临信仰危机，受到试探，要放弃基督教，彻底回归犹太教的犹太基督徒，效法族长们的凭着信心紧紧抓住上帝的应许，盼望天上更美的家乡，做个异乡客，走完在世的路。（完）

大家可以在第十二章的开头看出“牧者”列出信心榜的苦心，他说：“1我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，2仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来十二：1-3）

当时的会众也好，今天的基督徒也好，跑天路就像跑马拉松（Marathon），绝对不能轻言放弃。在主后一世纪，当然没有什么马拉松赛，但那时的人应该曾听闻主前490年，希腊联军在马拉松战役中击败入侵的波斯军队，传说希腊士兵费迪皮迪兹 （Pheidippides）带伤从马拉松跑回雅典宣布胜利的传奇故事。即使会众对马拉松战役不甚了解，但“牧者”对保罗在林前九：24-27 说的“场上赛跑得冠冕”的事应该不会陌生吧。保罗说：

林前九：24 - 27 “岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要能得坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝。”

根据圣经学者威廉巴克莱（William Barclay）的《哥林多前后书注释》（每日研经丛书，基督教文艺出版社，1991年），哥林多人知道热烈刺激的比赛，因为仅次于奥林匹克的地峡竞技会（The Isthmian Games）就在那里举行。如果一个运动员要获得胜利，平时必须勤奋操练，还要自我节制，不受诱惑，才能获得桂冠。基督徒岂不是更应当加倍的努力，去获得那冠冕 -- 就是永生。

同样的道理，“牧者”在劝勉会众的时候，也要他们在委身基督的“马拉松”赛中存心忍耐，仰望那位为他们信心创始成终的耶稣，奔向终点。正如马拉松赛，一路上都有人鼓掌喊加油，过去那些信心的伟人，就像云彩围着他们，在路上鼓掌给他们加油。

2013年上海国际马拉松赛

马拉松赛的路上，有人从起点跑到终点；有人在起点狂奔，后继无力，半途放弃；有人跌倒，爬起来再跑；有人在半途乘车；有人受伤。。甚至有恐怖袭击（看下文）。。。跑天路也是一样。

2013年四月十五日下午2点50分(北京时间16日凌晨2点50分) ，波士顿马拉松比赛终点线附近接连发生爆炸事件，造成3人死亡，至少183人受伤。有两枚炸弹分别于终点线附近观众区及一家体育用品店先后引爆。FBI将事件定性为恐怖袭击。嫌犯两人为兄弟档：26岁的塔米尔南·沙尼耶夫（Tamerlan Tsarnaev）19日晚在波士顿郊区与警察的枪战中被击毙；19岁的乔卡·沙尼耶夫（Dzhokhar A. Tsarnaev）则遭警方逮捕。在此次爆炸事件中不幸遇难之一为来自于波士顿大学的中国沈阳籍女留学生吕令子。

四十天后，3000名马拉松参赛者与当日的受伤者重回波士顿，聚集在离终点一哩的肯莫尔广场（Kenmore Square），象征式的跑至官方终点线，参与者以拥抱和欢呼，胜利地结束。他们要向世界宣告，他们绝不屈服于恐怖主义的力量，胜利是属于正义者。

2。来十一：8 - 22  “8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营、所建造的。11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。12所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。17亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。18论到这儿子，曾有话说：‘从以撒生的才要称为你的后裔。’19他以为上帝还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来。20以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。21雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。22约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出埃及，并为自己的骸骨留下遗命。”

《新译本》：8因着信，亚伯拉罕在蒙召的时候，就听命往他将要承受为业的地方去；他出去的时候，还不知道要往哪里去。9因着信，他在应许之地寄居，好像是在异乡，与承受同样应许的以撒、雅各一样住在帐棚里。10因为他等待那座有根基的城，就是上帝所设计所建造的。11因着信，甚至撒拉，她虽然过了生育的年龄，还是能够怀孕，因为她认为那应许她的是信实的。12所以从一个好像已死的人，竟然生出许多子孙来，仿佛天上的星那么众多，海边的沙那么无数。13这些人都是存着信心死了的，还没有得着所应许的，只不过是从远处看见，就表示欢迎，又承认他们在世上是异乡人，是客旅。14因为说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。15如果他们怀念已经离开了的地方，还有可以回去的机会。16但是现在他们所向往的，是一个更美的、在天上的家乡。所以， 上帝不以他们称他为上帝而觉得羞耻；因为他已经为他们预备了一座城。17因着信，亚伯拉罕在受试验的时候，就把以撒献上；这就是那欢喜领受应许的人，献上了自己的独生子；18论到这个儿子，曾经有话说：“以撒生的，才可以称为你的后裔。”19亚伯拉罕认定，上帝能使人从死人中复活，因此，就喻意说，他的确从死里得回他的儿子。20因着信，以撒给雅各和以扫祝福，论到将来的事。21因着信，雅各临死的时候，分别为约瑟的儿子祝福，又倚着杖头敬拜上帝。22因着信，约瑟临终的时候，提到以色列子民出埃及的事，并且为自己的骸骨留下遗言。

KJV：8 By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went. 9 By faith he sojourned in the land of promise, as in a strange country, dwelling in tabernacles with Isaac and Jacob, the heirs with him of the same promise: 10 For he looked for a city which hath foundations, whose builder and maker is God. 11 Through faith also Sara herself received strength to conceive seed, and was delivered of a child when she was past age, because she judged him faithful who had promised. 12 Therefore sprang there even of one, and him as good as dead, so many as the stars of the sky in multitude, and as the sand which is by the sea shore innumerable. 13 These all died in faith, not having received the promises, but having seen them afar off, and were persuaded of them, and embraced them, and confessed that they were strangers and pilgrims on the earth. 14 For they that say such things declare plainly that they seek a country. 15 And truly, if they had been mindful of that country from whence they came out, they might have had opportunity to have returned. 16 But now they desire a better country, that is, an heavenly: wherefore God is not ashamed to be called their God: for he hath prepared for them a city. 17 By faith Abraham, when he was tried, offered up Isaac: and he that had received the promises offered up his only begotten son, 18 Of whom it was said, That in Isaac shall thy seed be called: 19 Accounting that God was able to raise him up, even from the dead; from whence also he received him in a figure. 20 By faith Isaac blessed Jacob and Esau concerning things to come. 21 By faith Jacob, when he was a dying, blessed both the sons of Joseph; and worshipped, leaning upon the top of his staff. 22 By faith Joseph, when he died, made mention of the departing of the children of Israel; and gave commandment concerning his bones.
　

上一课，我们已经查考了族长时期的信心伟人亚伯拉罕和撒拉。今天我们看其他三个伟人  --  以撒、雅各、约瑟。

我已经说了，这段经文的结构如下：

来十一：8-12  个人（亚伯拉罕/撒拉）的信

来十一：13-16  总体的，从盼望上帝所应许而来的信

来十一：17-22  个人的信（亚伯拉罕/以撒/雅各/约瑟）的信

B。以撒（Isaac)

我们先看个人的信。“牧者”怎样说以撒呢？

来十一：9  “他（亚伯拉罕）因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

来十一：20  “以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”

在族长时期的几个信心伟人当中，以撒是最不显眼的一位；他的光芒时常被父亲亚伯拉罕所掩盖，或被妻子利百加和儿子雅各、以扫所掩盖。我们很少读到以撒单独一个人的事 （除了第二十六章）。

有关以撒的故事记载在以下《创世记》的经文：

一、出生：（创二十一章）他的出生是一个神迹，是上帝应许亚伯拉罕的；上帝也一再提醒亚伯拉罕，从以撒生的，才要称为他的后裔。

创二十一：1-13

1耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。
2当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
3亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。
4以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着上帝所吩咐的，给以撒行了割礼。
5他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
6撒拉说：“上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。”
7又说：“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩呢？'因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。”
8孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。
9当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
10就对亚伯拉罕说：“你把这使女和她儿子赶出去！因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。”
11亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
12上帝对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
13至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
　

二、上帝命亚伯拉罕献以撒（创二十二章）

创二十二：1-14

1这些事以后，上帝要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
2上帝说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
3亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往上帝所指示他的地方去了。
4到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
5亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”
6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。
7以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”
8亚伯拉罕说：“我儿，上帝必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。
9他们到了上帝所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
10亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。
11耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”
12天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏上帝的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”
13亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
14亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒”（注：意思就是"耶和华必预备"），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”

三、以撒娶妻（创二十四章）：亚伯拉罕一再吩咐仆人不要带以撒回去美索不达米亚（创二十四：6，8），因为上帝应许要将迦南赐给他的后裔。仆人到了拿鹤的城，为以撒娶了利百加（Rebekah），她是拿鹤（Nahor）的妻子密迦（Milcah）的儿子彼土利（Bethuel）的女儿。

创二十四：62-67

62那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
65问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
66仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

四、亚伯拉罕死后，上帝赐福给以撒（创二十五章）：

创二十五：7-11

7亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。
8亚伯拉罕寿高年迈，气绝而死，归到他列祖那里。
9他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
10就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。
11亚伯拉罕死了以后，上帝赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳·拉海·莱居住（by the well Lahai-roi）。

五、以撒/利百加的孩子雅各和以扫出生（创二十五章）：他们结婚二十年后才生育。

创二十五：19-26

19亚伯拉罕的儿子以撒的后代，记在下面：亚伯拉罕生以撒。
20以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。
21以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（注：或作"我为什么如此呢"）？”她就去求问耶和华。
23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来；这族必强于那族，将来大的要服事小的。”
24生产的日子到了，腹中果然是双子。
25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（注：就是"有毛"的意思）。
26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫的脚跟，因此给他起名叫雅各（注：就是"抓住"的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒年正六十岁。

六、以撒住在基拉耳，上帝第一次给以撒显现和应许赐福于他和他的后裔；以撒在基拉耳谷挖井，前两次与基拉耳的仆人为活水井争竞，第三次双方不为挖的井争竞，以撒给井取名“利河伯”，他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创二十六：22）上帝在别是巴给以撒第二次显现，并再次的赐福；以撒被告知所挖的井得了水，应验了上帝的赐福。（创二十六章）

创二十六：1-33

1在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒（Isaac）就往基拉耳（Gerar）去，到非利士人（Philistines）的王亚比米勒 （Abimelech）那里。
2耶和华向以撒显现说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。
3你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4我要加增你的后裔，象天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；
5都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
6以撒就住在基拉耳。
7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”
8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加（Rebekah）戏玩。
9亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”
10亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”
11于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，
13他就昌大，日增月盛，成了大富户。
14他有羊群、牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。
16亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”
17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。
19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井，
20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色（Esek），因为他们和他相争（注："埃色"就是"相争"的意思）。
21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（Sitnah）（注：就是"为敌"的意思）。
22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（注：就是"宽阔"的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”
23以撒从那里上别是巴（Beer-sheba）去。
24当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的上帝，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”
25以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。
26亚比米勒同他的朋友亚户撒（Ahuzzath）和他的军长非各（Phichol），从基拉耳来见以撒。
27以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”
28他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，
29使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
30以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。
31他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。
32那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说：“我们得了水了。”
33他就给那井起名叫示巴（Shebah），因此那城叫做别是巴（Beer-sheba “誓约之井”），直到今日。

七、以撒给雅各和以扫祝福（创二十七章）：在母亲利百加的帮助下，雅各骗得以撒给长子的祝福。按以撒对以扫的说话，“我已立他（雅各）为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”（创二十七：37）以扫所得的祝福远逊于雅各所得。

创二十七：27-29（以撒给雅各祝福）

27他（雅各）就上前与父亲亲咀。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：“我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
28愿上帝赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。
29愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。”

创二十七：39-40（以撒给以扫祝福）

39他父亲以撒说：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。
40你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟；到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”

八、以撒嘱咐雅各到巴旦·亚兰母舅拉班的女儿中娶一女为妻，不要娶迦南的女子为妻。（创二十八章）

创二十八：1-5

1以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。
2你起身往巴旦亚兰（Padan-aram）去，到你外祖彼土利（Bethuel）家里，在你母舅拉班（Laban）的女儿中娶一女为妻。
3愿全能的上帝赐福给你，使你生养众多，成为多族，
4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是上帝赐给亚伯拉罕的地。”
5以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里，拉班是雅各、以扫的母舅。

九、以撒去世（创三十五章）：

创三十五：27-29

27雅各来到他父亲以撒那里，到了基列亚巴的幔利（Mamre, unto the city of Arbah），乃是亚伯拉罕和以撒寄居的地方；基列亚巴就是希伯仑（Hebron）。
28以撒共活了一百八十岁。
29以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他列祖（注：原文作"本民"）那里。他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。

从以上《创世记》所记载的以撒生平，我们可以在哪里看到以撒的“信”呢？

一、以撒和利百加结婚二十年后，妻子仍然不生育，以撒的祈求耶和华。（创二十五：21）

二、以撒在基拉耳，上帝第一次给以撒显现和应许赐福于他和他的后裔；以撒在基拉耳谷挖井，前两次与基拉耳的仆人为活水井争竞，第三次双方不为挖的井争竞，以撒给井取名“利河伯”，他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创二十六：22）上帝在别是巴给以撒第二次显现，并再次的赐福；以撒被告知所挖的井得了水，应验了上帝的赐福。（创二十六章）这是以撒的心路历程里，信心处于巅峰的时候。

三、以撒给雅各和以扫祝福（创二十七章）：在母亲利百加的帮助下，雅各骗得以撒给长子的祝福。按以撒对以扫的说话，“我已立他（雅各）为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生。我儿，现在我还能为你做什么呢？”（创二十七：37）以扫所得的祝福远逊于雅各所得。以撒是凭着对耶和华的信心，紧紧抓住上帝给他的应许和赐福，祝福雅各和以扫，并且相信祝福的话一出去，是不能再更改的。

四、正如亚伯拉罕命仆人往拿鹤的城给以撒娶妻，以撒嘱咐雅各到巴旦·亚兰母舅拉班的女儿中娶一女为妻，不要娶迦南的女子为妻。（创二十八章）这是因为上帝应许他，要将迦南地都赐给他和他的后裔。

《希伯来书》的“牧者”在谈到以撒的“信”时，并没有完全引用以上的，他只提到“以撒给雅各和以扫祝福”，也加插了以撒一生如父亲亚伯拉罕一样，是一个异乡客，好像在异地居住帐棚。

来十一：9  “他（亚伯拉罕）因着信，就在所应许之地作客，好象在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。”

来十一：20  “以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。”
　

以上是《希伯来书》的“牧者”从“个人的信”为出发点看以撒的信。至于从“总体的信”的角度来看，我在上一课查考亚伯拉罕的“信”时已经谈过，现在抄录那段，稍为更改，方便大家的阅读：

来十一：13-16  “13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”

上帝应许以撒的是什么？

上帝应许以撒的是“。。你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，象天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福； 都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”（创二十六：2-5）这地不单是迦南全地，这国不单是以色列国。保罗在《加拉太书》第三章16-18 说：

16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；上帝并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
17我是这么说：上帝预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但上帝是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。

可见“上帝是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕（包括以撒）”，近指的是地上的国，但也遥指按肉体说是从大卫后裔生，按圣善的灵说是上帝的儿子耶稣基督的国度。

所以，“牧者”才会说，以撒所盼望的是天上更美的家乡，他是因着信才紧紧地抓住这应许，像个异乡客，走完在世的路。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人，是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。”（来十一：13-16）使徒彼得也是这样的提醒我们，“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。。。”（彼前二：11）保罗也说，“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。”（腓三：20）
　

“所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”  --  撒上二：30 “因此，耶和华以色列的上帝说：‘。。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。’”（for them that honour me I will honour, and they that despise me shall be lightly esteemed.）以撒因信，紧抓上帝的应许，不与世界妥协；他尊重上帝，上帝也重看他，对摩西说：“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”（出三：6，15，16，四：5）上帝被称为他们的上帝，并不以为耻！ （完）

下一课，我再和大家查考雅各和约瑟的信。

默想：

建造城市

“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”（来十一：16）

    高达381公尺的纽约帝国大厦，坐享世界第一高楼的美誉长达41年。此后，陆续有其他高楼超过它，包括马来西亚吉隆玻452公尺的双峰塔，以及509公尺的台北101大厦。即将在2008年底完工的比斯杜拜塔，会高达810公尺，将会名列世界第一。

    自古以来，人们一直致力于用各种丰功伟业以求独树一帜，出人头地至今仍是许多人的梦幻。

    希伯来书的作者提供了出人头地更好的方式。他讲到许多信心的伟人，他们始终看自己「在地上是客旅，是寄居的」(希伯来书11章13节)。「所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。」（16节）

    在现实生活中，每项指标性的成就都可能被超越。哪怕人类最伟大的「成就」，也是稍纵即逝。我们最艰苦的努力，也只能带来短暂的荣耀，很快就会被其他更伟大的新成就超越，从而黯然失色。但一生为取悦上帝而活的人，却有一个永恒的家乡，也盼望一份永远的尊荣。上帝正在为他们预备这一切。

    谁在建造你的一生？是你还是上帝？　

追求世上声名，

不算真正英雄；

奉主之名服事，

才有真正光荣。

根基稳固，建筑物才坚固，人生才充实。

（取自《灵命日粮》２００８年，９月２４日，作者：Chek Phang Hia）

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