诚然尽忠之摩西(一) - 出埃及，至西乃山

1。旷野大学的功课不是一朝一夕就能学会的，以色列人要天天都仰望神，学习信靠顺服的功课，不然他们就出不了旷野。在没有来到西乃山之前，旷野大学来了一位客座教授，摩西的岳父，叶忒罗，他要给摩西先上一堂管理学的课。

2。出十八：1 - 12 叶忒罗的到访

以色列人出埃及过红海的事传遍中东地区。摩西的岳父，叶忒罗，也是 米甸的祭司，带着摩西的妻子，西波拉和她的两个孩子，革舜和以利以谢，来见摩西。摩西把出埃及的经过跟他述说，叶忒罗承认耶和华比万神都大。但他的献祭并不表示他已经信靠耶和华，他后来还是回返米甸。(第二十七节)

3。出十八：13 - 27 摩西上课

A。摩西“受不了”(第 23 节) -- 百姓从早到晚来到摩西面前，要他求问上帝，施行审判，他就把上帝的律例和法度教训他们。这份差事实在难当，迟 早都会把摩西折磨得半死；百姓要排队等候也不见得好受，必然会怨声载道， 迟早会闹出事来。

B。上帝引导一个外邦人，叶忒罗，教导摩西怎样授权给下属，委派工作，由他人来分担重任。

这是一个很重要的管理学原理。我们学到什么功课吗？__________

更为重要的，在民十一：4 - 17，上帝叫摩西选立七十个长老来分担他管理百姓的重任。这跟叶忒罗的教导有什么不同？___________________

4。出十九：1 - 6 耶和华的宣告 - 以色列立国的宪法要旨，神权国度的诞生

以色列人在出埃及的三个月后来到西乃山下安营。这是上帝为他们预备好的避风港，在这里，他们可以安心的重新整装，领受耶和华的教导，由一群乌合之众变成一支耶和华的精兵。他们在这里安营了十一个月。(民十：11)

在这里，耶和华做了一个非常重要的宣告：

“。。就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”(出十九：5 - 6)

这是上帝拣选亚伯拉罕、以撒、雅各，救赎以色列人的原因。这也是上帝拣选我们，救赎我们，建立教会的原因。

A。“在万民中作属我的子民。”英文是 peculiar treasure, 希伯来文是(segullah) ，是珠宝，掌上明珠的意思。上帝拣选以色列人，不是因为他们人多于别民，原来他们的人数在万民中是最少的；不是因为他们有什么特别，(摩九：7)只因耶和华专爱他们，又因要守他向他们列祖所起的誓，才领他们出埃及。(申七：7 - 8) 耶和华拣选他们作他的子民，不是没有目的，其实他要以色列人成为地上万民的祝福。(创十二：2 - 3)

彼前二：9 说：“唯有你们是被拣选的族类。。是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”这是旧约的翻版。基督徒是被召在万民中作属他的子民。

B。“你们要归我作祭司的国度。”- 全民皆祭司！这是上帝的旨意。祭司是什么？ 在亚伯拉罕族长时期，一族之长是代表全族到上帝的面前，如亚伯拉罕的筑坛求告耶和华； 出埃及的时候，摩西是代表全以色列来到上帝的面前 的人。代表人到上帝面前的就是祭司。他向上帝求告、献祭、求饶恕。。但他 不代表上帝说话，这是先知的职分。

上帝的旨意是要以色列成为万民中的祭司，把万国万民带到上帝的面前 ，成为他们的祝福。

上帝的旨意也是要以色列每一个人成为祭司，都能因为听从耶和华的话 ，遵守他的约，和上帝有亲密的交通。

可惜的是，以色列民不久就把金牛犊当作耶和华来拜，只有利未族站在耶和华的一边，所以利未族的后裔才能在会幕中事奉耶和华，也只有亚伦的家和他的后裔才被膏为祭司，代表以色列人到神的面前。

彼前二：九说：“唯有你们是。。有君尊的祭司。。”这是旧约的翻版 。每个基督徒都是祭司，把人带到神的面前，因为藉着耶稣基督的血，我们可以坦然进入至圣所。(来十：19) 教会是个祭司的国度，把人带到上帝的面前。

C。“为圣洁的国民”- 圣洁的希伯来文是 (qedosh) ,意思是分别出来。圣洁有几个含义：(1) 表示上帝是与一切受造物有别，他有无限的尊荣，超乎他们之上。我们称他是至高至上，至尊至荣的上帝。(2) 有道德的特性。这是指上帝是至高至纯的，与道德上的败坏或罪恶无关。因为上帝在道德上是至纯洁的，所以他不能宽容罪恶，也不能与罪有任何关连。

上帝说：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”(利十一：44 - 45)

在整个中东，所有民族都是敬拜偶像，不认识耶和华。上帝把以色列人分别出来，给他们一个宪法，就是律法，包括了道德律、民事律，及礼仪律。 以色列人若遵守这些律法，他们的行事为人，敬拜生活将会与众不同。他们就是圣洁的国民。

彼前二：9 说：“唯有你们是。。圣洁的国度。”这是旧约的翻版。基督徒不单是因信称义，他们的行事为人也必须与被召的恩相称，过一个圣洁的生活。教会是一个圣洁的国度。