摩门教（Mormonism）
「你们...走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！」（太廿三：15）
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。」（林后十一：13）
摩门教又称末世圣徒会（Church of The Latter Day Saints），为美国人施约瑟（Joseph
Smith）于1830年所创立。其教义内容复杂混乱，乃是用基督教为招牌，而广泛窃取犹太教、回教、拜物教及其它数种异教教义而成的混合宗教。
一、多神信仰。
二、认为神的国就是今日借社会改良而达到的地上乐园。
三、救恩是凭人自己的工作。
施约瑟于一八零五年生于美国怀俄明州贫寒迷信之区。青年时生活懒散，声言常见异象，后来竟宣称一位名叫摩龙尼之天使向他显现，并指示他在纽约州库摩拉山藏有金牌，是用埃及文所写，于主后五世纪埋藏该处。施约瑟自称掘得金牌，并称天使曾将乌陵土明借他使用，在乌陵土明协助之下将金牌翻译成书，就是摩门经。翻译完毕之后，天使将金牌收回，并带回天上去。
如此荒谬怪诞的故事，竟有人相信附从，何等可叹！正如圣经所说：「在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理！」（提前四：1）今日他们的从众称施约瑟为「先知」，高举摩门经于圣经之上，这正是纯粹魔鬼的道理！
魔鬼迷惑人的方法因人而异，对于没有基督教背景的 民族，他就利用异教（基督教以外的宗教）或人为的主义来迷惑人；对于有基督教背景的民族，他会假借「基督教」、「教会」和「圣经」等为招牌，而暗中宣扬自己的魔道。他不明明反对圣经，但却在圣经之外附加经文，另设救恩之道；他不明明否认神与耶稣的存在，却用似是而非的道理减低他们的权威与神性！
经营商业
摩门教在美国大本营犹他州，拥有庞大地产及工场、农场。一切经营、买卖、运用皆由教会统管，其巨大盈利充作教会行政、投资、建筑、传教等等开支。
建造高大辉煌之教堂
摩门教不惜巨资建造辉煌夺目之庞大教堂，堂中不但有聚会大厅，更有宣扬摩门教义的展览室、视听室，其工程浩大，较一些天主教堂有过而无不及，其最著名的共有十座，最后一座于一九五六年建于洛杉矶，当时建筑费六百万美元，堂高二五七呎，最顶上站立着「天使」摩龙尼的金像！
每年极多好奇的游客从美国各州甚至从邻国来到这些「教堂」参观，甚多人受了他们的影响！
登门拜访
在百折不挠的探访精神上，摩门教徒有些像耶和华见证人会的人。每一个摩门青年必须奉献一至二年的时间从事传教工作，或在国内或在国外，好像服兵役一样。在服役期间，教会除负责食住外，其它费用一概自理。
在很多大城市都可看到两位衣着整齐的青年，手提小包或骑脚踏车，沿家叩门，自我介绍为末日圣徒会的「传教士」，愿意与你谈一谈耶稣基督的福音。对于这些人，不可不慎。这正是主耶稣所说：「...走遍海洋陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子！」
一、摩门教认为亚当就是上帝。
二、上帝和人一样，有血肉之体。上帝是个伟人，好像杨百汗（摩门教主施约瑟的继承人）一样。
三、摩门教的牧师就是神的国。违背他就是违背神。牧师就是神自己的一部分。
圣经真道
一、创世记一、二、三章记载亚当之被造与犯罪如此清楚，而摩门教竟能倡言亚当就是上帝，而且其千万会众也竟如此相信，这真是末世奇怪的现象！
二、圣经明明告诉我们「他（神）迥非世人」 （撒上十五：29），但摩门教竟称神与人一样。圣经又说：「上帝是个灵」（约四：24），摩门教竟称神有血肉之体，并且将神与他们的二世教主杨百汗（Brigham Young）相比。
三、按照圣经的教训，神真正的仆人们在地上的确是代表神，替他掌权，替他管理，作他的特使，并且在灵里与神合一，成为他的肢体。但我们并不是神，神是创造者，我们是被造的。
但这一切都不能适用于摩门教的牧师。因为他们根本没有重生得救，他们不信真神，他们是真道的敌人。他们若不悔改归信真神，结果就是永远沉沦。
一、摩门教认为耶稣是亚当与马利亚所生。
二、耶稣在迦拿与马大和马利亚结了婚，如此在他钉在十字架以前，就可应验圣经的话：「他必看见后裔。」（赛五十三：10）
三、摩门教教主施约瑟乃是耶稣的后代。
圣经真道
摩门教的人若稍微有一点历史的观念，也该知道亚当（约于主前四千年）与马利亚不可能结婚，除非他们真的将亚当看为神，至今仍活着。
为了辩护他们自己的多妻制度，摩门教的主持人倡言迦拿的婚筵是主耶稣和马大、马利亚结婚，而且主耶稣也有肉身的后代，其子孙之一就是施约瑟！耶稣是以客人的身份与母亲去参加迦拿婚礼。主耶稣从未结婚；马大、马利亚、和他们的兄弟拉撒路都是相信主耶稣的，是他的良友。耶稣既未结婚，当然没有肉身后代。圣经所说：「他必看见后裔」原文的意思是「属灵的子孙」（Spiritual Offspring-Amplified Version），正如保罗称提摩太为他的儿子一样。提摩太是保罗用福音所生的儿子。一切重生得救的人都是耶稣属灵的子孙。
施约瑟与主耶稣毫无关系，不但在今世无关系，在永世里也无关。施约瑟是个沉沦的人。他毁谤圣父，毁谤圣子，毁谤圣灵。他擅写摩门经来代替圣经，他引诱千千万万的人走进了永远灭亡的路！他十十足足作了魔鬼的使者。
一、摩门教认为圣灵是一种永久存在的物质，从太空传达
各处。
二、圣灵是最纯洁，是精细的实物。
三、圣灵唯有借摩门教牧师的按手才能传给任何人。
圣经真道
摩门教竟将圣灵看为物质，看为没有生命的东西。圣经告诉我们说：「凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太十二：32）
人若一心随从异端，行走背逆的路，久而久之，圣灵就不再作感动的工作，这人的结局就是灭亡。
摩门教的人应该恐惧战兢，赶快悔改认罪，信奉真道。圣善的神、本着他的大爱，仍可饶恕他们。
圣灵是三位一体之神的第三位，是赐生命者，圣灵可借着神的仆人的按手或讲道而降临在人身上（徒八：17，十：44，十九：6）。但摩门教的「牧师」们却另当别论。他们不是神的仆人，他们不相信圣灵，不认识圣灵，圣灵不能与他们同工。
一、摩门教认为亚当的犯罪是被迫的，是必须的。亚当若不犯罪，就不能知道善恶，也就不会有肉身的后代，如此就不能成就神的话 -- 「生养众多，遍满地面」。
二、神第一条命令是「生养众多，遍满地面」 ，第二条命令是不许吃善恶树的果子。亚当为要成全第一条命令而不得不违反第二条禁令吃禁果。
三、亚当并未犯罪，犯罪的乃是夏娃。保罗岂不是对提摩太说：「不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里」吗？ （提前二：14）
圣经真道
摩门教要将亚当高举为神，就要用各种方法先证明他没罪。这正如天主教要高举马利亚为神，就先证明她是「无罪成胎」一样。
一、亚当犯罪是自愿的，是完全不必要的。神成就他自己的话语绝不需要借着人的犯罪。
二、摩门教不厌其烦地重复「生养众多，遍满地面」这句话，以证明其多妻制度之必须性。其实神不需要人「作恶以成善」。（罗三：8）
三、圣经说「不是亚当被引诱」，却没有说「不是亚当没有罪」，引诱与犯罪是不同的两件事。人时常受引诱，但不一定要犯罪。受引诱并不是罪，但若顺从引诱违背神就是罪了。这里的问题不是谁先受引诱，而是谁犯了罪。圣经告诉我们亚当、夏娃都顺从了撒但的引诱，都犯了罪，都受了神的咒诅。（创三：16-19）
一、摩门教认为基督之死只是为赎亚当一人之罪。
二、基督之死并不能赎其它人的罪。人们的罪惟有借着遵守摩门教的圣礼以及个人善行才能去掉。
三、摩门教的洗礼可以洗去人的罪。
四、摩门信徒可代替已死的亲戚受浸。
圣经真道
一、以下经节证明基督之死不仅是为某一个人，而是为了全人类：
l .「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
2.「他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」（约壹二：2）
3.「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。」（约十二：32）
二、人类罪恶得到赦免，不是靠着任何教会之圣礼，也不是靠着任何「善行」，乃是靠着主耶稣代死的功劳。
1.「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」（约壹一：7）
2. 我们借着这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。」（弗一：7）
3.「借着他在十字架上所流的血，成就了和平。」（西一：20）
三、任何教会的洗礼皆不能洗去人的罪。能洗去人罪的乃是耶稣基督的宝血。洗礼的意义如下：
1. 是相信并接受耶稣为主的一个公开见证。
2. 是一个外面的表示，表示人里面与耶稣同死、同埋葬、同复活的一个真实经历（罗六：3-4；西二：12）
四、受洗是表示内心的一个真实属灵的经历，代替死人受洗礼是完全不合圣经的。摩门教这个说法有点像天主教代替死人购买赎罪票一样。
一、一切不属摩门教的人都要被定罪。
二、一切接受其它教会牧师所行圣礼（如婚、丧、洗礼等）之人都要下地狱。
三、所有教会的人，或与其它教会有关系的人都要灭亡，唯有加入摩门教才会得享永福。
圣经真道
圣经说得非常清楚：「按着定命，人人都有一死，死后且有审判。」（来九：27）又说：「信他的人，不被定罪，不信的人，罪已定了。」（约三：18）又说：「行善的复活得生，作恶的复活定罪。」（约五：29）
这里告诉我们任何人将来都要复活受审判，但审判的标准并不是按照一个人是否属于摩门教，而是按照他信了耶稣没有，他活在主面前的情形与事奉如何。信主的人按审判得赏赐，不信的人按审判进入永刑。
一、摩门教主张一夫多妻制度。
二、他们认为夫妻的关系不是以肉身之死为终，而是永恒性的。摩门教的男子在来世进入荣耀之后，他的妻子们也要按先后次序进入荣耀。他若被封为王管理某一世界，他的妻子们皆成为妃。
三、摩门教主张一夫多妻制度理由：
1. 人应该多娶妻，以完成神的吩咐：「生养众多，遍满地面」
2. 女人需依靠男人才能得救，所以男人应该「怜悯」女人；多多收纳他们为妻。
3. 杨百汗亲口说：「耶稣是个多妻主义者，拉撒路的姊妹马大、马利亚，以及抹大拉的马利亚都是他的妻子。迦拿的筵席，乃是耶稣自己诸多婚事之一。」
4. 大卫因着多妻制度生了所罗门。所罗门因着多妻制度，后代中生了耶稣。
圣经真道
一、摩门教的领袖们为了达到他们自己的私欲，倡导多妻制度。施约瑟共有妻子四十八人，杨百汗也有二十五个。
马太十九：4里，主耶稣说：「那起初造人的，是造男造女（原文都是单数）...二人成为一体。」
从起初神就规定了一夫一妻制。神给亚当造了一个夏娃，并没有造几个或几十个。
二、摩门教说：「夫妻的关系是永恒的」，是完全不合圣经，太廿二：30说：「当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。」
我们只在今世有男女之别，在永世里人人都是一样，一切圣徒不论生前为男为女，届时都是羔羊的新妇，羔羊的妻。
保罗说：「我们成了一台戏，给世人和天使观看。」一点不错，其实全人类的历史也是一台戏，一位主内弟兄曾将世人比「绍兴戏」，倒也恰当。绍兴戏的演员都是女人，没有男人。在前台演戏时，男女角色都出现，但到了后台又都是女人。摩门教认为在天上人仍旧保持夫妇关系是完全错误的说法，圣经里找不出这种教训。
三、摩门教认为：
1. 神要人「生养众多，遍满地面」是要人替他掌权，作他代表，管理全地。并不是要人借此为由施行多妻。
2. 摩门教的女子从小被训练相信男人是女人的救主，女人需要借男人的名字才能得救。该会的领袖们用此方法达到多妻与统治的目的。
但圣经告诉我们说：「除他（耶稣基督）以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我 们可以靠着得救。」（徒四：12）
3.杨百汗所毁谤主耶稣的一切话是不值一辩的。
4. 多妻制度虽在旧约里出现，但从未受神喜悦。
亚伯拉罕与撒拉的婚姻可算美满相爱，但因亚 伯拉罕收了夏甲为妾，以至后来他因此充满忧 愁烦恼（创二十一：11）
雅各娶了一个以上的妻子，结果他的家庭充满苦味，女儿被辱，小儿被卖，他自己最后承认说：「我生平的年日又少，又苦！」（创四十七：9）
大卫多妻，结果他的儿子们自相残杀（撒下十三），他所宝贵的儿子押沙龙叛变身死。
所罗门纵有极大智慧，但年老时随从外邦妻妾，得罪神，以致国土分裂，从未复元（王上十一： 12）。
旧约里虽有多妻的事实，但不能认为神准许多妻，正如不能因为有罪的存在而认为神准许犯罪一样。施行多妻的人都受到应得的报应与苦难。
我们认为摩门教的多妻制度不单是罪恶的，是冒犯神的，而且是假冒为善的。他们以「宗教信仰」为理由来达到文明社会与神的真理所不允许的放纵情欲的机会，并美其名曰「怜恤」女性。
摩门教的多妻制在十九世纪达到最高峰，于一八五二年在犹他州公开宣布施行多妻社会。直到本世纪初，在政府强大压力下才停止。
他们表面上虽然停止，但内心无时不在盼望其制度之恢复。你若将这问题追问一位摩门「宣教士」 ，他最后会回答你说：「我们相信多妻制度是对的，但目前我们不如此行。」
摩门教除认为亚当为神外，并相信有极多神之存在：
一、在地上的一夫多妻家庭将来在天上仍是一样，并且继续生养灵儿灵女，这些灵儿灵女都在等候机会来到世界上获得肉身！
二、儿女越多，福份到达顶点时，男人即变为神！
三、天上一切的神，以前都曾一度在地上为男人。
圣经真道
圣经从始至终宣告一位独一无二，三位一体的真神！
圣经说：「神只有一位，再也没有别的神。」（林前八：4）
一、摩门教认为下列三本书与圣经有同样权威与价值：
1.摩门经（The Book Of Mormon）
2.信条与约（Doctrines And Covenants）
3.高价真珠（Pearl Of Great Price）
二、施约瑟曾宣布：「摩门教的牧师被圣灵感动的话，就是神的话，就是圣经，就可使人得到救恩。」
圣经真道
一、这是撒但的一贯技俩，他使某些人不完全否认圣经，但却在圣经之外附加旁经，另设救恩之路，使圣经成为「诸经之一」，成为「真理的一部份」，如此，他的目的就已经达到了！
施约瑟、自称借乌陵土明之助将发掘之金牌从埃及文译为英文。他虽声称金牌系主后四二零年埋入土中者，但其译文竟包括极多英文钦定译本（主后一六一一年翻译者）的辞句！他虽尽力模仿圣经语气，但摩门经不单内容荒谬矛盾，甚至其修词文法也是错误百出。
二、这一条与天主教皇无误相仿。是完全不合乎圣经的，是冒犯神的，是高举人到神的地位。
神警告我们说：「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。 」（约壹四：1）
我们根据神的话语，知道摩门教的信仰与教条是出于邪灵的，是鬼魔的道理，是一切持守真道的信徒所应该抵挡的。
