卓越的元首基督

1。西一：1 - 2  保罗跟歌罗西教会的弟兄问安

开头的问安和感谢是当时书信体的标准形式。问题是：保罗既然不曾到过歌罗西，对他们来说，他是一个陌生人，现在却要写信驳斥教会的异端，他要怎样开头写这封信才算是得体呢？

试比较下列保罗书信的问安语，你看得出在歌罗西书里有什么特别的地方吗？

罗一：1 - 7；林前一：1 - 3；林后一：1 - 2；加一：1 - 3；弗一：1 - 2；腓一：1 - 2；帖前一：1；帖后一：1 - 2；提前一：1 - 2；提后一：1 - 2；多一：1 - 4；门 1 - 3。

西一： 1 - 2   奉上帝旨意，作基督耶稣使徒的保罗。。。愿恩惠、平安从上帝我们的父归于你们。_____________________
                                    (少了什么？为什么？)

A。保罗的身分：

他是奉上帝旨意，作基督耶稣的使徒。使徒(apostolos) 的本意是奉差遣。他们的言论具有与上帝的话语相等的权威。教会是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。(弗二：20)

保罗要行使使徒的权柄来驳斥教会里的异端。有没有人不承认保罗使徒的权柄？为什么？_______

保罗什么时候不愿行使使徒的权柄来辖制人？___

教会的领袖什么时候行使属灵的权柄管理教会？__

B。歌罗西的圣徒，在基督里有忠心的弟兄 ：

圣徒(hagiois)是给分别出来事奉上帝的人。这个称呼不是根据信徒在生活上的经验，而是根据信徒在基督里的地位。我们都是圣徒，因为基督的宝血涂抹我们，使我们被分别为圣。

在人面前，我们是弟兄，要尽弟兄的本分。

“忠心”于主基督，毫不疑惑地信靠他是每一个信徒的本分。

C。愿恩惠、平安从我们的父归于你们：

这不是例行的客套话，是保罗以使徒的权柄，代表上帝把恩惠与平安传给收信者。

上帝的恩惠(charis)不同于一般所用的“问安”(chairein)，也就是“您好吗？”上帝的恩惠是指上帝向不配的人白白的赐予，是一切基督徒存在的基础；平安(eirene) 则与希伯来文的 shalom(wholeness) 同义，是上帝救赎行动的结果，是人被接纳的福境。

当保罗希望恩惠与平安临到歌罗西教会的信徒时，他是祈求他们更能明白自己所处的上帝的恩典，以及所享的上帝的平安，每一样都是从父上帝和主基督而来的 - 父是源头，基督是媒介。

为什么在歌罗西书里，保罗没有说“从上帝我们的父和主耶稣基督归与你们”？_________

2。西一：3 - 8  保罗感谢上帝

这是保罗祷告祈求上帝之前(西一：9 - 12)的感谢词。他感谢上帝什么呢？

A。感谢上帝因为信徒有信、望、爱的美德：

(1)在基督耶稣里的信心(西一：4)：这是指歌罗西教会的信徒相信基督耶稣，不是像异端的相信一些教条和仪式。“在基督耶稣里”是什么意思？_______

(2)向众圣徒的爱心(西一：4)：这是信徒的生命表现。“向众圣徒”是爱心的对象。最深广的爱是彼后一：7 的“爱众人”。

(3)存在天上的盼望(西一：5)：这盼望是摆在信徒前头的目标。人若盼望地上的事，一定会失望痛苦，但盼望天上的事，就永不落空。这天上的盼望包括身体得赎(罗八：23 - 24)，将来的基业(彼前一：4)，永生的一切福分(弗一：3)。。。

B。感谢上帝因为福音的结果增长(西一：6)

以巴弗将福音传到歌罗西后，众人就归向基督，这是福音结的果子；信徒在基督的恩典和知识上长进，这是福音促使信徒在内里的增长。

当歌罗西信徒是“真知道上帝恩惠”，他们才是长进的基督徒，不会落入诺斯底主义的圈套。“真知道”或“满心知道”(西一：9)(epiginosko)是歌罗西书的钥字之一，这是什么意思？__________

C。感谢上帝因为以巴弗的同工(西一：7 - 8)

一生如有一知己，可算难能可贵；在事奉的路上，有一忠心的同工，我们更要珍惜。保罗是怎样形容以巴弗呢？____

真理的应用：