卓越的元首基督

1。从这一课开始，我们要进入歌罗西书的第三大主题：活出元首基督。基督徒不是与世隔绝的，我们“成了一台戏，给世人和天使观看。”(林前四：9)过去的圣贤，如同云彩围着我们，观看我们怎样走这一条天路(来十二：1)；外邦人也在周围察看我们的一举一动。高举元首基督固然重要，持定元首基督也是重要，但这些不是在课室里拿来研究而已。对保罗来说，除非基督徒活出元首基督，不然我们只是一个伪君子。

2。西三：1   “所以，你们若真与基督一同复活，就当求上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。”这是要活出元首基督的秘诀。

A。世上的宗教都是劝人行善，这是对的；每一个宗教都有一套教义和方法帮助人行善，但没有一套能彻底地对付人的罪，因为罪的根源是人的私欲，私欲既怀了胎，就生出罪来。(雅一：14)保罗说：“这些规条。。在克制肉体的情欲上是毫无功效。。。”(西二：23)这真是一针见血！

B。基督教不是用一大堆的教义和规条来帮助人行善。基督教是先对付人的罪(这不是人自己可以对付的)，方法是：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗二：8 -9)人得救以后，他的行事为人就当与蒙召的恩相称。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”(弗二：10)

C。怎样克制肉体的情欲呢？只有一个办法：要治死这个肢体！怎么可能呢？保罗说：“基督使你们脱去肉体情欲的割礼。”(西二：11)这割礼就是受洗。“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活的上帝的功用。”(西二：12)

“受洗归入基督的死”也是保罗在罗马书的论调。(罗六：3)在那里，他也是为了要驳斥人们说的基督徒可以仍在罪中行的说法。受洗是与基督联合的一种象征 - 和他同钉十字架，一同埋葬，一同复活。“你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(罗六：11)这就是治死肢体的意思。

D。“我们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在上帝的右边。”- 肉体被治死，有基督的新生命，是一个新的创造，我们就应该定睛在天上的基督，因为他是得胜的王，他也凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。(来四：15)基督是我们开路的先锋，让我们知道只要信靠他，就一定能过一个在基督里新造的生命。

3。西三：2 - 3   “你们要思念上面的事；不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。”

跑天路的时候，我们要定睛在上面的基督，不要眼目聚焦在地上的人或事。请问这有什么不同？_____________________

4。西三：4   “基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”

我们的旧人已经死了，我们是新的创造，现在基督是我们的生命，我们不再需要用什么规条方法来对付肉体的情欲，只要活出基督的生命就成了。猫有猫命，它也不需要故意的活出猫命来；同样的道理，当基督是我们的生命时，我们只要把他活出来就成了。

不要因为现在看不见这生命的彰显而灰心意冷。有一天，他显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。(约壹三：2，腓三：20 - 21)

真理的应用：