卓越的元首基督

1。在第一章，保罗劝勉歌罗西教会的信徒要高举元首基督。从第二章开始，他呼吁信徒要持定元首基督。怎样持定元首基督呢？方法有二：

A。西二：8 - 15   我们要谨慎，不要中了异端的诡计，把基督哲学化；也不要受犹太教的爱色尼派所误导，在基督之上加上别的东西，如行割礼、守安息日等，以为这样救恩才能完全。我们有了基督，“上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。。。”(西二：9)，我们在他里面也得了丰盛。我们只要持定元首基督，就什么也不会缺乏。

B。西二：16 - 23   我们要长进，不可让人论断。这是今天的课题。

2。基督徒不长进不是什么新鲜的话题。彼得后书的主题就是“在基督里长进”。惟有长进的基督徒才能够持定基督，不落入异端的圈套。异端之所以会不断的出现，是因为“市场”上有需求，“时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒谬的言语。”(提后四：3 - 4)不长进的基督徒也常被许多问题缠绕，如：可以不可以吃这样？为什么上帝允许这件事发生在这个好人的身上？当这些问题不能解决的时候，他慢慢的就远离基督，这是屡见不鲜的事。

3。西二：16 - 17   “所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。”

诺斯底主义里的苦行僧认为身体是卑贱的东西，所以人必须鞭打和让它挨饿。他们的教训包括整套的什么可以吃和喝的条例；犹太教的爱色尼派比法利赛人更为极端，他们不单有自己一套有关吃和喝洁净的规条，他们每年有节期，每月有月朔，每星期有安息日，规定人必须遵守。

基督的教导是，各样的食物都是洁净的(可七：19)。保罗一贯的教导也是一样：罗十四：1 - 6，提前四：4 - 5。重要的是：旧约所提有关饮食、节期、安息日等都不过是预表新约的基督。救恩真理的真体乃属基督，其他的只是仪文规条，我们不要执著这些像外教一般。我们要持定基督，不是持定仪文规条。

4。西二：18   “不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故地自高自大。”

持定元首基督，奔跑天路，为了要得到奖赏。但异端背后的魔鬼，却挖空心思，想尽办法，要引诱基督徒背道离教。他们“故意谦虚”，就是苦待己身、禁食、禁欲，说这样才能进入天国；他们又教导人要“敬拜天使”，因为上帝是高高在上，遥不可及，一定要有天使居间作中介，就好像今天罗马天主教的天使和圣像的崇拜。异端夸口的是他们在入会的时候，有许多神秘的仪式，他们“拘泥在(仪式中)所见过的，无故的自高自大”。不长进的基督徒很容易被这些神秘的仪式所吸引，落入他们的圈套。

5。西二：19   “不持定元首，全身既然靠着他，筋骨得以相助联络，就因上帝大得长进。”

异端不是不认识基督，其实很多异端的教主本来都是基督徒，他们是因为不肯谦卑的学习福音真道而走上歧途，落入魔鬼的陷阱。我们要持定元首基督，就一定要长进，别无他法。正如希伯来书的作者说的，我们不能总是吃奶，不吃干粮；我们应当离开基督道理的开端。。(来六：1 - 2)

要怎样长进？基督是教会的头(西一：18)，除非教会能紧紧地与他联合，承认他是主，由他来领导，不然教会可能长大，成为一头怪物。基督是教会的头，这个头才是全身体借着关节和筋络而得供应并彼此联合的源头，这样的长进才是正常的。

6。西二：20 - 23   “你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那‘不可拿、不可尝、不可摸’等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”

在行走天路的时候，最要紧的是持定基督，不是抓住那些“人所吩咐、所教导的”仪文规条。从这几节经文，我们可以清楚看到，保罗不是一个只会高谈阔论，讲大道理的人；他高举元首基督，持定元首基督，不是单单为了驳斥歌罗西异端，而是要帮助信徒活出元首基督的生活。歌罗西异端的诺斯底主义和犹太教的爱色尼派的教徒过的却是一种放纵肉欲或苦待己身的苦行僧的生活。他们虽然高谈宗教哲学的大道理，但在克制肉体的情欲上却毫无功效。

这段经文是一道桥，引导我们进入本书的第三大主题：活出元首基督。

真理的应用：