卓越的元首基督

1。歌罗西在哪里？(地图从略)

歌罗西是一个古城，在小亚细亚(现在的土耳其)的中部，跟老底嘉、希拉波立(西二：1，四：13) 都是建立在莱克斯河谷(Lycus) 附近。歌罗西在南岸，老底嘉在它的南面约十一里，希拉波立则在北岸。三城互相距离很近，彼此常有往来，可是遭遇却不同。由于河谷的土地肥沃，是上好的牧场，可以牧放大量的羊群，羊毛是当地的主要资源之一。那里也以出产染料著称。因着地理环境的特殊关系，老底嘉和希拉波立的发展远超歌罗西。当保罗写信给他们的时候，歌罗西地位显然属于一个微不足道的城市。

2。歌罗西的教会

歌罗西教会并不是保罗亲手创建，而他也未曾到访过。保罗在第三次传道旅程中，曾在以弗所传道三年之久。歌罗西与以弗所相隔仅一百里，很可能是他差派以巴弗(Epaphras) 到那里创立这教会。(西一：7，四：12 - 13)从信中，我们可以看出这是一个外邦人众多的教会。

3。作者：保罗

4。写作日期：公元63 年

5。写作地点：保罗在罗马被监禁的时候。

6。持信人：推基古(西四：7)

7。写作对象：歌罗西教会的信徒。保罗也要老底嘉的教会阅读此信。(西四：16)

8。背景：

A。写作契机：

保罗写歌罗西书是因着阿尼西母和以巴弗两人而起的。阿尼西母是腓利门的奴隶，他逃到罗马投靠保罗，可能他把歌罗西教会的情形对保罗作了简报。保罗决定送阿尼西母回歌罗西他主人腓利门那里，而以巴弗则可能是歌罗西教会的牧者，专程前来罗马见保罗的。原来歌罗西教会建立已经有五、六年光景，由于某种错谬及异端的兴起，以巴弗似乎感觉到自己无能为力处理，所以前来请教保罗。(西一：7 - 8)他也把当地教会的情形对保罗作了较详细的报告，然后要求保罗写这封信。既然保罗原先就有意给歌罗西教会的腓利门写信，听到了以巴弗带来的消息，就乘机写了这封信给歌罗西教会，驳斥那肆虐当地的异端，也阐明基督在万有之上居首要的真理。保罗相信预防胜于治疗；所以他在这封信中，全力箝制这种邪恶的根源，不让它有机会向外扩散。另外，他又写了一封信给老底嘉教会，然后交由亚细亚人推基古和阿尼西母一同带去。

B。歌罗西的异端：

由于书内供给的资料太少，新约学者公认这是最难解答的一个问题。我们只能查考书信的内容，列出下面一些特点：

(1)是人的哲学，书里作“理学”，是出于人的遗传和世上的小学。(西二：8)

(2)是关系到割礼(西二：11，13)，饮食，节期，月朔和安息日的规矩。(西二：16)

(3)是倾向禁欲主义的“故意谦虚”和敬拜天使。(西二：18，20)

(4)是拘泥在入会仪式中“所见过的”神秘的东西。(西二：18)

根据这些特征，不少学者推论说这是属于第一世纪刚刚发轫的诺斯底主义(Gnosticism)和犹太主义的爱色泥派(Jewish Essenism)。

诺斯底主义认为物资是邪恶的，而神是完全圣洁的，这圣洁的神绝不可能与物资接触，更不会创造出物资的宇宙。他们主张在至高的神之外，还有许多较低级的神(是由至高的神创造的)，宇宙万物是由最低级的神所创造和管理，只有他们才能和物资界接触。真神与人的接触必须借着这些较低级的神(天使)，基督也不过是这些神中的一位罢了！这种异端抹杀了基督救赎的功效，并且否认了基督是“元首”的地位。

犹太主义的爱色尼派则主张极端严格地遵守律法的规条，如旧约的割礼、月朔、节期、安息日等；并主张苦修避世，比法利赛人更极端，此外还主张敬拜天使。

9。内容：

保罗驳斥正在歌罗西地区滋长抬头的“歌罗西异端”。他用崇高的基督论来答复那异端的主张。他指出，上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，凡一切借着信与他联合的，都可以直接有份于这些丰盛，不必借着禁欲的生活，也不用追求那些神秘的经历。他勉励歌罗西教会的信徒，不但要高举基督，还要持守基督，不要落入异端的圈套。他表达对歌罗西教会的关心和祷告，以坚固并安定他们的信心。最后，是对信徒的教导，他以基督为万有之首的真理，教导信徒怎样过一个美满的基督徒生活。

10。简纲：

A。西一：1 - 12  信首问安和导言

B。西一：13 - 23  高举元首基督耶稣 - 基督的超越地位

C。西一：24 - 二：7  保罗的职分

D。西二：8 - 23  持定元首基督耶稣 - 驳斥谬误的异端教导

E。西三：1 - 四：6  活出元首基督耶稣 - 完满的基督徒生活

F。西四：7 - 18  问候和结语

11。文体与风格

A。这是保罗书信中最能代表他思想上臻至最高境界的一封信。语调行文风格迟缓，显出炉火纯青的精湛文学修养。

B。信中有许多字汇和句法未曾在保罗其他的书信中出现过。

12。与以弗所书信的关系：

全书九十五节中有七十八节跟以弗所书相似，但两封信有很大的差异：

A。动机的差别：歌罗西书是为对付异端而写；

以弗所书不是。

B。性质的差别：歌罗西书是给指定的地方教会；

以弗所书的内容是各地信徒皆适合。

C。语调的差别：歌罗西书是辩道性；

以弗所书是解释性。

D。论基督的差别：歌罗西书是以基督为宇宙之元首；

以弗所书是以基督为教会之元首。

一般上，学者认为保罗先写歌罗西书，再写以弗所书，相隔的时间非常短。

默想：