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C.S.Lewis 鲁益士教授广播专题课程

美哉基督信仰

第七课 - 登陆地球

        无神论提出的解释太过简单,上一课已经说过了。我要告诉你,除了无神论,还有另一种解释,也同样太过简单。这种解释或主张,认为天上有一位善的上帝,有了这位上帝便够了;有了他,什么都没有问题,用不着去讲什么原罪、地狱、魔鬼和救赎这些又难明白,又可怕的教义。我把这叫做“渗了水的基督信仰”。

         这两种解释都太过幼稚,只是说给小孩子听听的哲学。 要求宗教信仰简单化是没有用的。事实上,世上没有真正简单的事物。表面看去很简单,事实上并不简单。试以我现在用的这张桌子为例,看过去很简单,可是你若要科学家说明一下桌子是由什么造成,他会从原子讲起,然后说光波怎样从原子反射,进入我们的眼睛,这光波又怎样作用在我们的眼神经上,再传入我们的大脑。结果,我们所看见的桌子变成了又神秘又复杂的东西,几乎难究其极。

         又比方说一个孩子做祷告,看去也很简易。你若以此为足不再追问,可以心安理得,但你却不肯停下来。现代世界的人都是这样,喜欢寻根问底。你若想知道看来简单的祷告到底是什么一回事,这可就不再简单;你得有心理准备,听决不简单的说明。

         我们一方面要求了解比简单更多的东西,一方而却抱怨,说这更多的解释不简单,岂不十分可笑。

         不过,采取这种可笑的步骤,走上这种可笑途径的人,常常不是傻得可笑的人,而是有意或无意要摧毁基督信仰的人。这些人从基督信仰里头拿出一部份,搓搓捏捏,塑成一套他们名之为基督教的东西,幼稚到只可以哄哄小孩子,然后把这套东西当作靶来攻击。

         你若向他们说明,基督信仰不是他们说的那个样子,一个有教育的大人应该懂得的基督信仰是个什么样子;他们就会说你把他们弄糊涂了,因为太过复杂。要是真有一位上帝,他一定会把“宗教”弄得简简单单,因为简单里才有真美嘛!诸如此类,怨个不休!对这种人你得大加提防,因为他们的立场分分钟会变,跟他们讲道理只是浪费时间。他们说上帝会把宗教“弄得简简单单”,好像“宗教”信仰是上帝发明的,忘记了这信仰讲的是上帝自己的本性,永不改变的若干事实,是他启示给我们的。

        自我个人体验所得,现实不但复杂,也很奇异。现实决不整齐划一,决非一眼能看透,决非如你预期的那么简单。比方说,你一旦知道地球和其他行星都绕日而行之后,你很自然地会以为各个行星一定在体积上大小一样,或者越远的体积越大或越小,彼此之间有一定的配合;而且各行星间的距离也会一样,否则便应照一定比例增加。可是,事实上,无论是体积或是距离,各行星间根本无规律或理由可寻,至少从我们人的看法是如此。有的行星有一个月亮,有一个行星还有四个,另外一个有两个,有的一个也没有,有的还有银环。

         因此,人难测透真实,这也是我相信基督教的一个原因。基督信仰是人难测透的宗教信仰,要是人能测透宇宙,其中万象都如人所预期,那我们人也可以造出一套大道理来。但宇宙的奥妙非人能测,想也想不出来。一切真实的事事物物就是那么奇妙,那样怪异,奇妙怪异到非人能想像。因此,不如把那些幼稚的哲学解释抛弃,把那些太过简单的答案抛弃。须知这个问题决不简单,而答案也不会简单。

         这个问题是什么呢?宇宙中藏有许许多多明显地恶和明显地无意义的东西,可是也住有像我们这样的人,而我们能知道这些东西既恶又无意义。关于世界之恶的解释只有两个。一是基督教的,相信世界本来是好的,却偏离了正途,不过人仍旧记得当日的世界的原貌。另一解释可以叫做二元论,相信世间事物后面都有两种平等且各自独立的力量,一为善,一为恶,世界是这两大力量间无休无止的战斗场。我个人认为,二元论是今天基督教之外,市场上最有勇气也最合理的信念。可惜,内中大有文章。

        这两大力量或神灵或神,即善的和恶的或好的与坏的,应该是各自独立的,大家都是自永远即已存在,谁也不造谁,谁也不比谁更有权柄称自己为上帝。每一个都可能认自己为善,而认对方为恶。一个喜欢憎恨和残暴,一个喜欢爱和怜悯,大家都坚持自己的看法。现在,我要问:我们叫他们当中一个为“善的力量”,而另一个为“恶的力量”,我们的意思究竟是什么?我们的意思可以只是说,我们喜欢两个中的一个,就像喜欢苹果汁,不喜欢啤酒一样;我们的意思也可以是,不管这两大力量怎样看自己,也不问我们人类在此刻喜欢谁,二者中必有一个错把自己当作善的。要是我们的意思只是说,我们刚好喜欢的是第一个,那么,我们必须停止讲善和恶,因为不管你在某一顷刻喜欢的是谁,你一定得喜欢善才行。假若你行“善”只是因为站在刚好你喜欢的那一边,别无其他理由,那么善也就没有资格称作善。这样说来,这两个力量中必有一个是错的,而另一个是对的。

         你如果这样想,你就在宇宙中放进了第三者,它存在于这两大力量之外,是一种善的律或善的标准。两大力量中,一个守这标准,而另一个则不守。又由于这两大力量得用这个标准来衡量,那么这个标准或建立这标准的那个“存在”,一定在这两大力量之后,远远超过它们,他才是那真正的上帝。事实上,我们叫它们是善的或恶的,只不过是说,一个和真正的最极终的那位上帝的关系正确,而另一力量与上帝的关系背离。

        我们可以用另一种方法来说明。假若二元论是真,那么那个恶的力量一定是一种因为恶是恶,所以喜欢恶的力量;但在现实世界中,还没有见过有谁因为它是恶的所以爱此恶。最接近恶的事可自残暴中见到;可是在现实生活中,一个人残暴若不是因为有性虐待狂(此人有一种性的反常倾向,要虐待人,施凶暴,才能获得感官上的快感),便是为了想得到金钱、权力、安全等等而施残暴。不过愉快、金钱、权力与安全本身并没有什么不妥。但若得的不循正当途径,用错了方法追求,或者用的方法过份,这便成为恶。我当然不是说,这样行为的人并非穷凶极恶的人;而是说,假若把穷凶极恶拿来检验一下,你会发现,他所追求的其实是好的,只是用错了方法。一个人可以只为了善而为善;但不会只为了恶而为恶。一个人可以没有为善的心而为善,做起来当然不愉快,但他为善是因为善是正确的好事。可是没有人因为残暴是不对的而去行暴,他行暴是因为他感到一阵痛快或希企达到某一目的。换句话说,因恶而为恶时就像因善而为善一样,这恶是不会成功的。我们可以说,善是自存的,而恶则是为人滥用了的善。一定先有善的存在,才能为人滥用。我们把性虐待叫做性的反常倾向,必须先知道什么是正常的性倾向,才能说它如何反常,才可以指出这种反常的行为,因为你可以说出它和正常的行为有什么不同。这个恶的力量和善的力量地位平等,它喜欢恶也像善之喜欢善一样,它因此只是一只怪物。它为恶之前,必须先有它想得到的善事,然后用错误的手段去追求。它必须先有本来属于善的冲动,然后才能转此冲动去为恶。假若他本来恶的,怎能出现想做善事的念头,怎能产生善的冲动用未为恶。这念头、这冲动一定来自那善的力量。果尔,则此恶的力量并非独立,并非自成一体,它是好的力量世界的一部份。它若不是由善的力量造出,便是由于超越这两种力量之上的某种力量所造成。

        说得再简单点,一个人要为恶,必须先有生存,先有智慧和意志。但是生存、智慧和意志,本身都是善的。他一定要从善的力量那里去取得这些东西。一个人即令要为恶,也得从他的敌对的力量那里去借或者去偷那些好东西。你现在应该可以明白,为什么基督教要说,魔鬼是堕落了的天使了吧?这不是一个为了儿童而说的故事,而是对事实的确认。这事实是:恶不是自始便有,而是附属的寄生物。恶能持续下去的力量,其实乃来自善,是善所提供。一切教恶人能有力去为恶的东西,其本身都是善的,诸如决心、聪敏、好的仪表,以及生存自身。这是为什么二元论,严格说来,是个没有用的道理。

         不过,我得承认,真正的基督信仰(有别于渗了水的基督教)比一般人所想像的更接近二元论。我最初认真读新约圣经的时候,教我惊奇的一件事,是新约里头讲了不少宇宙中的一个黑暗的力量-- 一种强而有力的恶灵,被认为是左右死亡、疾病和罪的力量。不同的是,基督信仰认为这种黑暗的力量乃上帝所造,被造之时本是善的,后来偏离了正路。基督信仰同意二元论的地方,是宇宙中有一场大战在进行;不过,这场战争的双方不是两个各自独立的力量,而是一场内战,一场敉平叛变之战。我们人类住在由叛军占领的宇宙这一部份上。

         这个世界的土地已由敌军占领。基督信仰说的,就是这位正义的君王怎样在这土地上登陆。你也许可以说,这位正义的主乔装成人登陆地球,号召我们参加这场伟大的攻击军事行动。你去做礼拜,其实是去听取我们的友军从无线电传来的情报,难怪敌人不愿意我们去礼拜堂。他阻止我们去礼拜的方法,是利用我们骄傲自大,我们的懒惰和因为有知识而来的自命不凡。说到这里,一定有人会问:“在这个现代世界,你真的想把魔鬼这位头上生角、脚上长蹄的老朋友再介绍他出台吗?”好吧!现代世界的现代和这件事有什么关系,我们不知道。我也不在乎什么头上生角和脚上长蹄。除了这,我的答案是“不错,我是在提醒大家注意这个魔鬼。”我不敢夸口,说我知道它是个什么长相。假若有谁真想了解它多一点,我会对他说,“别担心,你若真有此意,你一定不会失望。至于你见到它后会不会喜欢它,又当别论。”

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