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问题多多之哥林多

第五课 - 属灵人之智慧

经文:林前二:1 - 16

主旨:明白上帝是怎样借着圣灵将智慧给予他的人,使他们能参透万事。

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1。大家还记得上一课保罗提到“夸口”这回事吗?这一个字带出了今天的经文。在还没有讲解这段经文前,让我看看保罗是怎样使用“夸口”这个字。夸口的原文是kauchaomai,在林前一:29 和31 中,他两次使用这个字,首先是贬损的意思,指上帝审慎宣告要除去人在他面前的“夸口”,然后是正面积极的意思,指上帝要他的子民在他里面“夸口”。(顺便一提,“夸口”这个字几乎是保罗的专用语,在新约出现的59次当中,保罗用了55次,有39次出现在林前和林后。)上帝审慎地将人类智慧摆在一边,而透过与之矛盾的十字架来救赎人类,他也照样将人的智慧放在一边,而借着拣选像哥林多教会这样的信徒,组成了上帝的新子民。保罗说,所有这一切都是上帝慎重考虑的一部分,为的是要除去人类对自我成就的“夸口”。更正确的说,这种“夸口”属于这个世代的智慧,而这正是哥林多信徒跌倒的地方,也是今天世人跌倒的地方。

上帝是这样做,保罗自己又怎样?这就带出了第二章。保罗是用高言大智传讲上帝的话语吗?

2。林前二:1 - 5   “。。我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证,叫你们的信不在乎人的智慧,只在乎上帝的大能,”

保罗不是用高言大智传讲上帝的道!今天很多人把十字架的道理当作是一门学科来念,用深奥的哲理或科学原理来解释道成肉身、被钉十字架和复活升天,以为这样人才会信耶稣基督。保罗说他不是用智慧委婉的言语来说服感动人,而是让上帝自己的大能改变我们内在的心灵。

原文第四节是平行句子:

in persuasive words of wisdom, 委婉的智慧言语
in demonstration of power of the (Holy) Spirit, 圣灵大能的明证

但“灵”不一定是指圣灵,也可以指内心。

3。林前二:6 - 8   “然而,在完全人中,我们也讲智慧,但不是这世上的智慧。。”

保罗所写的可能给人一个印象,以为基督教只是给市井小民盲从妄信的宗教。不,保罗说,我们也讲智慧,这是什么智慧呢?让我把第六和第七节的原文句子结构分析一下:

我们讲

智慧

在完全人中

智慧

属这世代
也不属有权有势的
属这世代

将要灭亡的(人)

我们讲

智慧

在奥秘中

属上帝的

从前被隐瞒的

就是

上帝预先定意

在世世代代以前

为我们的荣耀

就是

无人

知道
属有权有势的
属这世代

保罗对智慧的描述:是上帝的智慧(sophia theou)、在奥秘中(en musterio)、从前被隐藏的(ten apokekrummenen)、上帝在世世代代以前预先定意的(hen ho Theos proorisen pro ton aionon)。这种属上帝的智慧,谁才能得到?谁才能明白呢?(读者若有兴趣,可以查考箴言书第一至第九章,看旧约对智慧的描述。)

4。林前二:9 - 16   “。。只有上帝借着圣灵像我们显明了。。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从上帝来的灵,叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。。属血气的人。。属灵的人。。”

保罗很清楚的告诉我们,是上帝的灵开我们的心窍使我们能明白上帝的事,换句话说,上帝的灵给我们智慧,使我们能明白基督的奥秘。保罗把世人归纳为两种:

属血气的人(natural man, Psuchikos) - 没有重生的人,与上帝敌对的人。尽管他是受高深教育、身居高位、在专业领域里有卓越成就、做慈善事业、为国为民甚至牺牲自己,他仍然是一个血气的人。“属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事。。(他)不能看透。”(第十四节)

属灵的人(spiritual man, Pneumatikos) - 重生的人,有圣灵充满的人。尽管他没有受什么教育,只是市井小民,但因为他的心眼已经蒙了光照(弗一:8),所以“能看透万事”。看透万事的意思是,他有资格检视万事,据以判断,并作正确的决定。“却没有一人能看透了他”指的是,属灵人虽然会被人论断,但是他拒绝接受他们的判断,因为他们的判断是出于无知。

“但我们是有基督的心了。”- 保罗先引用赛四十:13 说,谁曾知道主的心去教导他?这当然是不可能的。但属灵的人却有基督的心,能参透万事,这是何等奇妙的事。既然如此,哥林多教会的人为什么又把教会搞到四分五裂呢?

下一课,我们来讨论这个问题。

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