问题多多之哥林多

1。“。。其中最大的是爱。”这是保罗在爱的诗章中所唱出的最后一节。这也是外教和许多学者哲人所认同的。但不同的是，保罗不是将“爱”孤立起来看的，若是如此，我们就会以为上帝既然是爱，人就算 胡作非为，只要烧香献祭，积点功德，就可以赢得上帝的赦免。保罗是透过十字架来看“爱”，罗五：8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”使徒约翰也是透过十字架来看“爱”，约壹四：8 - 9 说：“。。。因为上帝就是爱。上帝差他的独生子到世间来，使我们借着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”保罗不但是透过十字架来看“爱”，他其实是透过十字架看一切的问题，如哥林多教会里的纷争结党、弟兄争讼、嫁娶的问题、吃祭偶像的食物等等。教会既然是一个人聚集的地方，她当然也是一个问题多多的地方；越是生气勃勃的教会，问题就越发众多。研读哥林多前书的目的之一，就是学习如何透过十字架救恩的真道来看问题。我们千万不要将世俗的管理方式和排难解纷的方法带进教会。上帝的教会要用上帝的方法来管理。

2。林前十四：1   “你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”

在排难解纷当中，最重要的是弟兄姊妹之间要在“爱”的基础上找寻解决的方案。但这并不表示将真理置之不顾。哥林多教会的信徒由于对圣灵恩赐的认识有偏差，有的人特别着重说方言的恩赐，看轻别的恩赐，以致教会分门别类。保罗为了解决这个问题，不是单要他们追求爱，也不是要他们对恩赐避之则吉；他要他们切慕属灵的恩赐，然后指出在众多恩赐当中，更要羡慕作先知讲道。这个教导对今天的福音派教会和灵恩派教会都是有效的。

接下来，保罗这位大辩论家以他一贯的慎密思维的手法，解释何以我们要羡慕先知讲道的恩赐。

3。林前十四：2 - 5   “那说方言的，原不是对人说，乃是对上帝说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”

保罗一针见血地指出作先知讲道的恩赐比说方言的恩赐强得多。在这几节里，我们也看到说方言是对上帝说，说的是各样的奥秘，是造就讲说的人自己；除非有人翻译，对教会是没有用的。怎样验证说方言的真伪呢？除了讲说的人，外人实在不能分辨真伪。讲说方言的人若从讲说过程得到造就，那方言是真的，不然就是假的。至于在聚会的时候，保罗在下文说，若有人要说方言，最多只能三个，且要轮流着说，也要有人翻译出来；若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和上帝说就是了。(林前十四：27 - 28)

我们也看到保罗在辩论的过程里，用到的一个原则：在评估一项恩赐的重要性时，我们要注意的是，这项恩赐能造就教会有多深？这就是为什么保罗把先知讲道的恩赐给予最高的评价，因为它能造就、安慰、劝勉人。

4。林前十四：6 - 19   “弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢？就是那有声无气的物，或箫，或琴，若发出来的声音没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢？若吹无定的号声，谁能预备打仗呢？你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢？这就是向空说话了。。。。你们也是如此，既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢？。。我感谢上帝，我说方言比你们众人还多。但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”

在这段经文，保罗指出在聚会中何以不应该说方言。他给的理由是很浅显易懂，根本不用我再多费唇舌来解释。这段经文有关用方言祷告又用悟性祷告，用灵歌唱也用悟性歌唱，是灵恩派教会最喜欢引用来支持他们在聚会中用方言祷告和歌唱的。但从上下文来看，这样的解释绝对不是保罗的原意；他既然在下文(林前十四：26 - 28)不主张在聚会中说方言，除非有人翻出来，就没有理由在这里说相反的话。其实，他指的全是个人在灵修时所做的。

保罗说自己说方言比众人还多，但在聚会中，他宁可用悟性说五句教导人的话，强过说方言万句，这是今天我们做信徒的，都应该效法的。当然，我们也不要忽略保罗在下文，林前十四：39 的教导，就是我们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言(因为我们无法判断别人说的方言是真还是假)，只要在聚会中有人翻出来就行了。

默想：