问题多多之哥林多

1。亲爱的弟兄姐妹，在还没有跟大家查考林前第十三章之前，我建议大家再把第十二至十四章阅读一两遍。相信你会同意我的看法，保罗在这三章不是谈圣灵的充满，不是谈圣灵的浸，所以我们不要在这三章钻牛角尖，找寻经文来支持自己的教义，譬如圣灵充满是不是一定要有说方言的表现，说方言是不是已经停止了。。保罗要做的，其实是纠正哥林多教会对认识圣灵的恩赐的偏差。他们在聚会中忘形地说方言，将聚会搞得乱七八糟；又因为将恩赐分等次，把教会搞得四分五裂，保罗严厉地斥责他们这种要不得的行为，说圣徒的教会绝对不是这样的，凡事都要规规矩矩地按着次序行。

我们可以把现在的灵恩派教会等同于哥林多教会，说他们只是对认识圣灵的恩赐有偏差，需要一点纠正就可以了？绝对不可以！保罗在这三章里，完全没有怀疑哥林多教会的信徒所说的方言是真的，他本身也有说方言，只是他不在聚会中说，因为他认为这只能造就自己，对教会一点益处也没有；他也能行神迹奇事(徒二十：10)，只是他从不以医病赶鬼之类的事来吸引听众。在新约的众多教会中，哥林多教会是惟一因对灵恩的认识有偏差而需要保罗的纠正，其他的教会不是没有灵恩，只是他们都按着规矩行罢了。现在的灵恩派教会却不是那样，他们在说方言和行神迹奇事上有太多的假像，叫人疑惑。我个人认为，真正的“灵恩运动”，就是旧约约珥书第二章28 - 32 节所预言的，还没有应验。当耶和华大而可畏的日子要来之前，圣灵的各样恩赐都会在教会里大大的彰显，那时绝对没有人会怀疑它们的真实。

2。林前十三：1 - 3   “我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

林前十三章实在是配得称为“爱的诗章”。我们要感谢主耶稣，他用二十世纪初中国的教会弟兄和富善牧师(Rev Dr Chauncey Goodrich)等传教士配搭，将这一章翻译成中文，不论是结构、用词、文法等都可以说是信、雅、达全备。保罗在这一章可以说是来到属灵的巅峰状态，在圣灵的默示下，他用希伯来诗歌的形式将“爱”的真义“唱”出来。

这是爱的价值。三节经文的结构是一样的：

我若能(有)。。。。(第三类条件句，有可能成为事实的假设)

却没有爱。。。。。

与我无益(没有价值)。。。

就算没有“爱”，世人可以上断头台，可以做许许多多轰轰烈烈的大事，在人的眼中，这都是很伟大的，但在上帝的眼中，却是毫无价值，是粪土。

对哥林多教会来说，就算在他们每一个信徒的身上都有圣灵恩赐的彰显，就算他们的教会做了许多轰轰烈烈的大事，在人的眼中，他们可能是非常成功的教会，但在上帝的眼中，若没有爱，他们所做的一切都是没有价值的。

3。林前十三：4 - 7   “爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”

这是爱的真谛。保罗用美妙的行文，把爱的特性和作为描绘得淋漓尽致。这是一幅爱的图画，我不打算将一个一个词语解释；若是这样做的话，反而是画蛇添足，破坏了这幅诗画的意境。请弟兄姊妹再三地咀嚼玩味，让圣灵自己带引你进入画面，遨游在爱的仙境中。当你沉浸在爱河中，愿你被这爱潜移默化，活出爱心的生活。

4，林前十三：8 - 12   “爱是永不止息。先知讲道之终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

这是爱的永存。这是另一段时常被人误解的经文，特别是传统的教会引用第八和十节认为说方言已经停止了。这段经文的结构是希伯来诗歌体，一层层地抽丝剥皮，将主题衬托出来。

(第八节)先知讲道。。说方言。。知识。。。终必归于无有；

(第九，十节)所知有限。。所讲有限。。(等那完全的来到)有限的必归于无有；

(第十一节)话语。。心思。。意念。。像孩子。。(既成了人)孩子的事丢弃了；

(第十二节)如今仿佛对着镜子观看。。模糊不清。。(到那时)就要面对面；

(第十二节)如今所知的有限。。。(到那时)就全知道。

现在圣灵一切的恩赐都是有限，不能叫人对上帝有完全的认识，(到那时)它们都要归于无有；只有“爱”的恩赐是永不止息，可以叫我们完全的认识上帝。

问题是：“到那时”或“等那完全的来到”指的是什么？

有的人说，这是指“新约”书卷的定典，所以现在不应当有说方言的恩赐。这是不可能的事，因为哥林多教会的信徒根本不知道“新约”书卷这回事。“等那完全的来到”的“完全”(perfection)是跟前面的“有限”(in part)相对，这是指量的完全，不是指质的完美。到那一天我们见到主面的时候，我们再不需要这些属灵的恩赐。什么才是长存的呢？保罗接下来要告诉我们。

5。林前十三：13   “如今长存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。”

我可以用一个比喻来解释这句经文里的信、望、和爱。

两山之间有一道吊桥，桥这边是今世，桥那边是永世。

“信”(faith)是相信上帝，走那道吊桥过对面去，一点不疑惑；

“望”(hope)是信里所强调的未来的部分，就是指向吊桥对面尚未见到的永世，现在要耐心地等候，看上帝怎样在桥对面成就他的旨意；

“爱”(love)是在吊桥对面，面对面看到了上帝荣耀的彰显。

所以，在吊桥这边，有信，有望，有爱这三样；过了桥之后，就剩下爱了。

6。真理的应用：

基督教教义的精髓是爱。

上帝是爱(约壹四：8)。

主耶稣给门徒一条新的命令，乃是叫他们彼此相爱；他怎样爱他们，他们也要怎样相爱(约十三：34)。

彼得说我们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱(彼前一：22)。

保罗在歌罗西书说，爱心是联络全德的(西三：14)。

教会是基督的身子，并且信徒各自作肢体。肢体各有功能，不分等级，但是什么联络各肢体使它们互相配搭，融洽无间，叫基督的教会在地上发挥光和盐的作用呢？是爱！是爱！还是爱！

但我们千万不要将上帝的爱孤立起来，我们一定要通过十字架来看上帝的爱，这样才不会有偏差。在十字架上，上帝的爱和真理彼此相遇；上帝的公义和平安彼此相亲。(诗八十五：10)    所以，慈爱的上帝也是忌邪的上帝，因为他是圣洁的。外教虽然明白上帝是爱，但他们却在基督十字架的磐石上绊倒。

在教会里，由于人有限的智慧，对真理不能完全领会，每个人从不同的角度只看到真理的一个切面，所以只要在福音的要道上有共识，细节上是可以有出入的。爱只喜欢真理，但爱也凡事包容，叫我们不会因细节而分道扬镳。

默想：