问题多多之哥林多

1。哥林多教会的确是一个问题多多的教会，但她也是一个满有灵恩的教会。不过由于教会还很年轻，他们对属灵的恩赐认识不深，不明白恩赐的功用，有厚此薄彼的现象，以致大家一蜂窝地追求某种特别的恩赐(如说方言)，造成肢体之间有很多磨擦。像这样的一个充满生气的教会，保罗没有遏制他们使用恩赐，而是教导他们切切地追求更大的恩赐(林前十二：31)，就是爱，和作先知讲道。(林前十四：1)他也劝勉哥林多教会不要在敬拜的聚会上，因大家争着显露自己所有的恩赐，特别是说方言，使得整个聚会失去控制；他要他们学圣徒的众教会，在一切事上规规矩矩地按着次序行。(林前十四：34、40)这也是我们今天众教会都应当遵循的教导。灵恩派教会更应当除去所有的假像，特别是在说方言和医病的神迹上，不给魔鬼留地步，破坏教会的合一。

2。林前十二：12 - 13   “就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”

哥林多教会的许多弟兄姊妹因为对属灵的恩赐一知半解，以致把恩赐分高低，造成肢体之间的磨擦，破坏了教会的合一。二十世纪初上帝兴起灵恩运动本有他的美意，但传统教会由于墨守成规、过分理性化和制度化，以致不能复兴；灵恩派教会却因为对圣灵的恩赐一知半解，高举说方言和神迹奇事，歪曲了林前十二至十四章的教导，再加上把教义建立在经验上，高举经验胜过圣经真理，以致教会充满了假像，给魔鬼一个桥头堡，成为破坏基督教合一的场所。

保罗在这段经文，把教会描绘成一幅基督身体的图画，实在是生花妙笔。每个信徒，不论出身，都是受洗归入基督的身体，成为教会的一份子，换句话说，每个信徒就是基督身体的一个肢体。

我手头上有一本翻译自美国密苏里州.春田.福音出版社的《圣灵的诠释》，作者是黎洛夫牧师(Rev Ralph M. Riggs 1895 - 1971)，他曾任美国神召会总会的总会长，在全世界五旬节圈中颇负盛名。这本书可算是灵恩派对圣灵诠释的经典著作。此书第七章第十二段说林前十二章13节的“饮于一位圣灵”有异于“从一位圣灵受洗”，后者指的是信徒悔改的洗，前者指的可能是圣灵的浸。他认为林前十二：13 节是讲两种经历：救恩和圣灵的浸。这是典型的从圣经找经文来支持自己宗派的教义。我对黎牧师的这种解经真是百思不得其解。弟兄姊妹，你认为如何？_________________________

3。林前十二：14 - 27   “身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子；’它不能因此就不属乎身子。。若全身是眼，从哪里听声呢？。。但如今，上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。。但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘我用不着你；’。。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但上帝配搭这这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”

新约书信里有许多用来描绘教会的图画文字，如建筑(彼前二)、耕种(林前三)、家(提前三)等，但没有一个比基督的身体来得更恰当。保罗说，我们就是基督的身子，并且各自作肢体；每个肢体不论大小，不分贵贱，都有一定的功能，而且不能独自运作，一定要和其他肢体配搭，身体才不会出毛病。

记得考门夫人(Mrs. Charles E. Cowman)的荒漠甘泉(Streams in the Desert)里有一个教会的比喻可以跟这段经文相媲美：

有天早上，木匠耶稣还没有回到工场。工场里的工具决定召开一次会议，来解决一些新近发生的工作上的问题。

开会时，首当其冲的是铁锤弟兄，与会的工具都说它工作时声音太吵，应该给赶出工场。铁锤说：“走就走，但是手锥弟兄也应该走，它轻打细敲，一点也管不了事。”

矮小的手锥弟兄站起身：“没有关系，我可以走，可是钻子弟兄也得走，你得把它转来转去，转个半天才钻个几分深。真没用！”

钻子弟兄说：“你们要我走就走，但是刨子弟兄也得走，它只会做表面工作，根本谈不到工作的深度。”

刨子弟兄回答说：“这样说来界尺弟兄也应该走，它老是道长说短，好像只有它才对。”

正在讨论激烈进行的当儿，木匠耶稣走了进来，他来得比预料的要早。它他来到工场工作，先系上围裙，然后走到工作台。今天他要做个木讲台，他用钻、用锤、用锥、用锯、用刨、用界尺、用砂纸。一切工具他都用。到傍晚，讲台就做好了。

锯子弟兄对大家说：“弟兄们，我看我们都是与主同工的！”

在你认得的一群当中，有没有人未尽到你认为应尽的本分呢？如果大家都是上帝手中的器皿，一同在地上为主国度的发展而工作，假若要批评，要挑剔人家，最好先仔细想清楚再开口。要是只凭己意来论断主作工需要的工具，让这工具离开了工场，主的工作因此而受的阻延，岂不应由你负责吗？

-- 荒漠甘泉

哥林多教会的信徒因为把恩赐比高低，特别是他们以能说方言而自高自傲，以致在教会分门别类(林前十二：25)。这是保罗在哥林多前书第三次用“分门别类”这个词汇来说他们。(另两次在林前一：10，十一：18)主的国度需要各种各样不同恩赐的人，同心合意地互相配搭，我们千万不要自高自傲，目中无人，使主的工作受到阻延。

4。林前十二：28 - 31   “上帝在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗？。。。岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。”

在上文保罗还说恩赐不分高低，但紧接着他却将恩赐和职分的等次分别大小，这是什么意思？恩赐就像身体的器官一样，虽说各有不同的功能，缺一不可，但无论如何，有些器官如心有其特殊的功能，不像肝或肾，就算切去一小部分，仍然可以继续操作。恩赐也是一样，使徒、先知和教师是上帝设立的职分，他们都有特别的恩赐：

使徒是亲眼见过复活的耶稣，在建立教会上有特殊的权威。

先知是被上帝的灵感动，为上帝所用，出去宣扬上帝深奥的真理。

教师是教导圣经真理的人。

特别是使徒和先知，教会是被建造在他们的根基上，有基督耶稣自己为房角石。(弗二：20)所以，今天使徒和先知的职分已经没有，但功能却还存。

除了使徒、先知和教师之外，保罗还列出次要的恩赐，如行异能、医病、帮助人、治理事务、说方言等。他故意将说方言放在最后，因为哥林多教会的信徒特别追求这种恩赐，而他在下文却要强调，做先知讲道比说方言更能造就教会。

总之，在教会里，所有的职分和恩赐都是重要的，要互相配搭才能成就上帝国度的事工。但这不等于说一切都是平等的，在平等中还有一个领导人，在英文我们称为 First amongst equals。教会不可能由会众来决定事务，这是不符合圣经的教导。

最后，保罗说：“你们要切切地求更大的恩赐。”信徒可以热切的愿意得到某种恩赐，是不是把那恩赐赐下，则是圣灵的工作。(林前十二：11)由于哥林多教会的信徒偏重于说方言的恩赐，保罗在下来的十三和十四章要纠正他们的这种偏差。

默想：